尾聯：表情昇華，佛緣感悟

高宗李治詩之六

時帝為太子,題詩帖之於戶,見奘法師傳。舊作太宗詩,誤。

“幡虹遙合彩，定水迥分暉”，墨客將目光投向遠處的幡旗和定水河。遠處的幡旗，在輕風中飄蕩，旗號上繪製的佛教圖案和經文在陽光下閃動著光芒。而天涯的彩虹，如同一座燦豔的橋梁高出天涯，與飄蕩的幡旗交相輝映，構成了一幅色采斑斕的畫麵。這色采斑斕的幡虹，不但是視覺上的盛宴，更是佛教典禮中充滿奧秘色采的意味，它彷彿在向人們揭示著佛教的廣博高深和無窮魅力。而定水河，河水清澈見底，在陽光的暉映下，波光粼粼，光芒分外敞亮。定水，意味著佛法的清淨與光亮，它的存在，讓全部寺廟都沉浸在一片平和安好的氛圍當中。河水的流淌，彷彿是佛法的潺潺教誨，津潤著人們的心靈，讓人們在這安好的氛圍中，貫穿到佛法的真諦。

幡虹遙合彩,定水迥分暉。

“蕭然登十地，得意會三歸”，顛末對慈恩寺的一番旅遊和感悟，墨客的表情產生了深切的竄改。他的內心變得安好而超脫，彷彿登上了佛教修行的十地境地。十地，是佛教修行的分歧階段，代表著修行者在聰明、慈悲和境地上的不竭晉升。墨客在此處表達本身彷彿已經達到了這類超凡的境地，內心充滿了安好與高興。而“得意會三歸”，則表現了墨客對佛教教義的深切貫穿。三歸，即歸佛、歸法、歸僧，是佛教信奉的根本。墨客在慈恩寺的感悟中，自但是然地貫穿到了三歸的真諦，表達了他對佛教的虔誠和對修行的神馳。這一句總結全詩，將墨客的感情與感悟推向了飛騰，讓我們感遭到了他對佛法的深深畏敬和對心靈昇華的尋求。

“停軒觀福殿，遊目眺皇畿”，詩的開篇，李治乘坐的馬車緩緩停下，車輪與空中摩擦收回的輕微聲響，在這片安好的寺廟前廣場上格外清楚，彷彿是塵凡喧嘩與佛門淨土的邊界。李治緩緩下車，目光被慈恩寺那氣勢恢宏的福殿所吸引。福殿飛簷鬥拱，雕梁畫棟，每一處細節都彰顯著皇家敕建的不凡氣度，在陽光的暉映下，閃爍著金色的光芒，彷彿在訴說著佛教的寂靜與崇高。墨客鵠立在殿前，目光遊移，超出寺廟的圍牆，瞭望遠處的長安皇畿。長安城繁華似錦，車水馬龍，儘收眼底。“停軒”二字，營建出一種安好、持重的氛圍，好似在塵凡的騷動中，為心靈尋得一片棲息之所；而“遊目眺皇畿”，則揭示出墨客廣漠的視野和對皇家氣度的由衷歌頌，同時也奇妙地將塵凡與佛門、世俗繁華與宗教寂靜聯絡在一起，為全詩奠定了弘大而持重的基調。

頷聯：法輪花蓋，崇高初顯

停軒觀福殿,遊目眺皇畿。

在汗青與文學交叉的深厚秘聞中，唐高宗李治的《謁慈恩寺題奘法師房》好像一顆閃爍著佛光與詩意的明珠。這首詩以細緻筆觸描畫了慈恩寺的宏偉與崇高，字裡行間瀰漫著對佛法的崇拜和對玄奘法師的深深敬意，引領我們踏入一段充滿禪意與虔誠的心靈路程。

“法輪含日轉，花蓋接雲飛”，墨客將目光聚焦在慈恩寺的核情意味上。法輪，作為佛教的首要法器，意味著佛法的傳播與運轉，它在日光的暉映下緩緩轉動，彷彿與日月同輝，寄意著佛法的普照與永久。每一次轉動，都彷彿在訴說著佛教的聰明與慈悲，將光亮與但願灑向人間。而花蓋，那矗立入雲的華蓋，裝潢著精彩的佛教圖案和貴重的寶石，在輕風中悄悄搖擺，彷彿直入雲霄，與飛舞的雲朵相接。花蓋不但是寺廟修建的一部分，更是佛教信奉的意味，它的矗立，揭示出佛教超凡脫俗的境地和對崇高的尋求。這一句通過對法輪和花蓋的活潑描述，將慈恩寺的寂靜與崇高揭示得淋漓儘致，讓讀者彷彿能感遭到佛法的弘大力量和寺廟的崇高氛圍。