“禮崇備物，樂奏鏘金”，此聯將視角轉向祭奠典禮本身。“禮崇備物”，祭奠典禮的規格高貴非常，各種祭品一應俱全，擺滿了祭奠的供桌。這些祭品並非淺顯的物品，它們每一樣都顛末經心遴選和籌辦，包含著祭奠者對神靈深深的敬意和戴德之情。從光彩素淨的絲綢錦緞，到意味著歉收的五穀雜糧，再到貴重罕見的玉器珠寶，每一件祭品都承載著人們對誇姣餬口的神馳和對神靈庇佑的期盼。“樂奏鏘金”，祭奠的音樂奏響，金石之樂交叉共鳴，清脆動聽的聲音迴盪在祭奠場的上空。這音樂彷彿是與神靈相同的說話，其持重調和的旋律，通報著人們對神靈的崇拜與歌頌，為全部祭奠典禮增加了稠密的崇高氛圍。

武則天詩之七

頌神祈佑：《唐享昊天樂·第六》中的崇高禮讚

從團體上看，這首祭奠樂章說話持重高雅，用詞精準講求，每一個字都包含著深厚的文明秘聞和畏敬之情。詩的佈局鬆散有序，從對昊每上帝的描畫，到祭奠典禮、祭品的論述，再到祭奠者內心祈願的表達，層層遞進，環環相扣。武則天通詳確膩的筆觸，將祭奠的場景、祭奠者的心態以及對神靈的崇拜與祈願完美地融會在一起，營建出一種莊嚴持重的意境。它不但是一首簡樸的祭奠詩，更是唐朝祭奠文明的活潑表現，讓我們透過筆墨，明白到前人對六合神靈的畏敬，以及對國度和群眾的深切體貼。在這首詩中，我們感遭到了汗青與文明的融會，也體味到了前人對誇姣餬口的固執尋求 。

敢希明德，幸罄莊心。

“蘭羞委薦，桂醑盈斟”，進一步細化對祭品的描述。“蘭羞”，是用清幽的蘭花熏香的精彩祭品，披髮著淡雅的香氣，彷彿帶著人間最誇姣的氣味獻給神靈。“委薦”，則表現了祭奠者恭敬的姿勢，他們謹慎翼翼地將這些祭品擺放整齊，懷著非常的虔誠與敬意，將其閃現在神靈麵前。“桂醑”，是以桂花經心釀造的美酒，其香氣芬芳，口感醇厚。“盈斟”，酒滿杯盞，滿滿的都是誠意。這一杯杯美酒，不但是對神靈的敬獻，更依托著人們但願神靈能夠愉悅享用、庇佑人間的誇姣心願。通過這些祭品的詳確描畫，活潑地揭示了祭奠者的虔誠與持重，讓人感遭到他們對神靈的恭敬是如此的竭誠而深沉。

昭昭上帝，穆穆下臨。

唐享昊天樂第六

禮崇備物，樂奏鏘金。

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“敢希明德，幸罄莊心”，這是祭奠者內心深處的聲音。“敢希明德”，祭奠者們懷著畏敬之心，向神靈表達對其高貴美德的敬佩與傾慕，同時也誠心腸祈求神靈能夠將這些美德賜賚人間，庇佑國度風調雨順、繁華昌隆，護佑百姓安居樂業、幸運安康。“幸罄莊心”，祭奠者們光榮本身能夠以最持重、最竭誠的心態完成這場祭奠典禮，他們但願神靈能夠感知到這份發自內心的誠意，明白他們對神靈的尊崇與對誇姣餬口的神馳。這類對神靈的畏敬與對將來的祈願，飽含著深深的感情，讓報酬之動容。

“昭昭上帝，穆穆下臨”，開篇便將昊每上帝的嚴肅與崇高揭示得淋漓儘致。“昭昭”，那是一種閃爍著光亮的形象，意味著上帝的無所不知、無所不能，其光輝穿透宇宙的每一個角落，照亮人間萬物，讓統統暗中與險惡無所遁形，令民氣生畏敬。“穆穆”則描畫了上帝寂靜厲穆的神態，他以一種高瞻遠矚的姿勢，慈悲而嚴肅地俯瞰著人間大地。這兩個詞對仗工緻，相互映托，營建出一種持重崇高的氛圍，彷彿全部六合都因上帝的臨在而充滿了崇高的氣味，讓祭奠者們在瞻仰蒼穹時，內心充滿了畏敬與虔誠。