《豫和》作為郊廟歌辭，承載著對六合、神靈以及統治者的尊崇與祈願，其以持重高雅的說話，構建出弘大而崇高的意境，字裡行間滿溢著對亂世的稱道與對誇姣將來的期許。

《豫和》整首詩瀰漫著持重與敬意，是對亂世的密意禮讚。從藝術表示伎倆來看，對仗極其工緻，如“上靈眷命”對“大德殷薦”，“景福降兮”對“玄化穆兮”，不但在情勢上整齊美妙，更在語義上相互映托、相得益彰，使詩歌節拍明快、韻律調和，讀來朗朗上口。用詞精準且凝練，寥寥數語便將天命、聖德、福澤、教養等籠統而弘大的觀點具象化，付與其活潑的形象與深切的內涵，讓讀者能夠逼真地感遭到此中包含的感情與力量。

頷聯在首聯的根本長進一步深化主題。“景福降兮”以直白而熱烈的筆觸，描畫出吉利洪福從天而降的吉祥氣象，讓人彷彿能看到那福澤覆蓋大地，帶來無儘的好運與福祉。“聖德遠”則側重凸起聖德的影響力，它並非範圍於一時一地，而是傳播得極其遍及、深遠，惠及天下萬民，彰顯出統治者品德的感化力與教養感化。“玄化穆兮”中，“玄化”指代通俗、奧妙的教養，“穆”表示和穆、調和，寄意著這類教養如同東風化雨，潛移默化地津潤著人間萬物，使全部社會閃現出調和安寧的狀況。“天曆長”表達了對國度運氣悠長的祈願，但願國運如天長地久般永久，寄意著國度長治久安、繁華昌隆。這一聯從福澤、聖德、教養、國運等多個角度停止描畫，全方位揭示出一種安寧平和、福澤綿長的亂世圖景，將墨客對國度、對統治者的誇姣祝賀推向飛騰。

豫和

詩歌開篇，“上靈眷命膺會昌”一句直入主題，氣勢不凡。“上靈”指代上天、神靈，表白冥冥當中的奧秘力量；“眷命”即眷顧並付與任務，傳達出一種天命所歸的崇高感。“膺會昌”則明白指出正逢昌隆的期間，誇大當下是適應天命、繁華生長的期間。“大德殷薦葉辰良”承接上句，“大德”表現統治者品德的高貴與巨大，“殷薦”表示懷著竭誠的情意停止祭奠、進獻，凸顯對上天及先人的恭敬。“葉辰良”意味著與誇姣的時候相符合，意味著統統都恰到好處，適應天時。此聯通過對天命、聖德以及吉時的闡述，構建起天人合一的弘大格式，營建出寂靜厲穆的氛圍，讓讀者深切感遭到在這崇高時候，上天的旨意與人間的德行完美融會，為全詩奠定了持重崇高的基調 。

景福降兮聖德遠，玄化穆兮天曆長。

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逐聯賞析

祀圜丘樂章之一

第二聯：“景福降兮聖德遠，玄化穆兮天曆長。”

第一聯：“上靈眷命膺會昌，大德殷薦葉辰良。”

上靈眷命膺會昌，大德殷薦葉辰良。

團體賞析

在感情表達方麵，詩歌竭誠而深沉，字裡行間都充滿了對聖德的由衷歌頌以及對國度昌隆的殷切祝賀。墨客奇妙地將對神靈的畏敬、對統治者的尊崇以及對國度運氣的體貼融會在一起，營建出一種弘大而崇高的意境，使整首詩具有激烈的傳染力和藝術代價。它不但是一首簡樸的頌歌，更是當時社會文明、政管理唸的活潑表現，承載著