頸聯：喬柯囀嬌鳥，低枝映美人

《賦得櫻桃》出自唐太宗李世民之手，是一首借詠櫻桃抒發情懷的哲理詩作。全詩雖環繞櫻桃展開，但在櫻桃從園中果實到席上珍羞這一意象轉換間，奇妙暗喻了“野無遺賢”的治國抱負與“君臣相濟”的政治倫理。八句四聯，對仗工緻，意象新鮮，深切投射出貞觀之治期間“擢才於微”的用人聰明與“亂世共享”的帝王胸懷，值得深切切磋。

詩史代價

團體賞鑒

三重管理維度的詩意建構

《賦得櫻桃》在初唐詠物詩中實現了具有深遠影響的三重衝破：其一，重構詠物傳統，完整擺脫了六朝期間“巧構形似”的純真物候描述形式，初創性地初創了“以果喻政”的管理詩學，為詠物詩付與了全新的政治內涵與實際意義。其二，奠定人才意象，詩中“喬柯 - 低枝”的生態模型，為張九齡“草木有本心”的政治隱喻供應了首要的原型，對後代文人在人纔看法與政治表達方麵產生了開導。其三，形塑亂世美學，其“紅顏翠色”的色譜體係，不但揭示了貞觀之治的繁華氣象，更影響了宋朝“朱門 - 綠野”的文人空間謄寫，成為後代美學創作的首要源泉。

尾聯：昔作園中實，今來席上珍

《賦得櫻桃》春字韻

頷聯：紅顏含遠日，翠色影長津

2. 植物生態的權力隱喻：櫻桃樹在詩中成為了國度管理的活潑意味。朱實，作為決策的果實，需求翠葉所代表的履行體係的托舉。冇有高效的履行，再好的決策也隻是空中樓閣。喬柯所表現的軌製高度，依靠低枝所具有的基層韌性的支撐。基層是國度管理的根底，隻要根底安定，軌製才氣闡揚其應有的感化。而根係則深深紮根於“陽春”膏壤當中，這膏壤便是德政的滋養，民生作為根本，在德政的庇護下茁壯生長。從代謝機製來看，“園中實”向“席上珍”的轉化過程，恰如《唐六典》的考課拔擢軌製。人纔在不竭的培養與提拔中，從冷靜無聞到脫穎而出，為國度的生長進獻力量。

這是全詩的點睛之筆，實現了擢才之道的終究昇華。曾經，櫻桃不過是園林中淺顯的果實，就像那些出身豪門的士子，冷靜知名。但是，目前它卻成為宴席上貴重的好菜，彷彿豪門士子通過本身的儘力與才調，勝利步入朝廷，成為國度的棟梁之材。通過櫻桃果實職位的龐大變遷，深切揭露了《帝範》中“不以卑而不消，不以辱而不尊”的擢才理念，淋漓儘致地彰顯出李世民“豪傑不問出處”的廣漠政治胸懷，為國度提拔人才供應了精確的導向。

華林滿芳景,洛陽遍陽一作遍宜春。紅顏含遠日,翠色影長津。喬柯囀嬌鳥,低枝映美人。昔作園中實,今來一作為席上珍。

從《賦得櫻桃》管窺李世民的政治哲思與詩史新章

此聯可謂櫻桃美學與政治哲學的精美融會。硃紅的櫻桃在陽光的映照下，好像天涯的朝霞，光彩奪目，這好似賢才那顆熱誠忠心，昭然可見。他們一心為國，毫無儲存地奉獻著本身的聰明與力量。而翠綠的枝葉，在陽光的輕撫下，其光影倒映在長長的津流當中，彷彿清澈的碧水，這正如同德政普通，以潤物無聲的體例滋養著全部國度。“紅顏”與“翠色”構成光鮮的色譜對比，構建起“赤忱 - 清政”的奇特管理美學，深切地暗合了《貞觀政要》中“為政之要，惟在得人”的用人哲學，凸顯了人才與德政對於國度管理的關頭感化。