南山（經）之首曰（■）（qu6）[鵲]山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉1。有草焉，其狀如韭（ji(）而青華，其名曰祝餘，食之不饑。有木焉，其狀如（穀）[榖（g^u）]而黑理2，其華四照，其名曰迷（穀）[榖]，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺（y)）而白耳3，伏行人走，其名曰狌狌（x9ngx9ng）4，食之善走。麗■（j9）之水出焉，而西流注於海，此中多育沛5，佩之無瘕（ji3）6疾。

精，即現在所說的水晶石。因它瑩亮如水，堅固如玉，以是如許叫。3黃金：這裡指黃色的沙金，不是顛末提煉了的純金。

序言

但是，因為《山海經》既非出自一人之手，也非寫成於一時，筆墨記錄上本已疏略簡亂，再加上傳播時候長遠，以是，訛誤衍脫、增削竄改的環境很多，令人不便瀏覽，常常難以瞭解，需求做一些訂正疏浚的事情。但考慮到本書為一部提高性讀物，在於簡明，不宜停止煩瑣考據，故采納通便之法，既能保持原文麵孔，又可校訂理順筆墨，還要不必列出訂正記。這就是：凡遇訛文，即標以圓括號，前麵補上改正之字，並標以方括號，表示改正，如《南山經》鵲山條中的“其狀如穀而黑理”一句，“穀”為“榖”之訛，因而校訂為“其狀如（穀）[榖]而黑理”；凡遇衍文，即標以圓括號，表示刪除，如《南山經》最後一條中的“一璧稻米”一句，在高低當中讀不通，實為衍文，因而校訂為“（一璧稻米）”；凡遇脫文，即標以方括號，表示補充，如《南山經》柢山條中的“又東三百裡柢山”一句，“三百裡”下脫一“曰”字，因而校訂為“又東三百裡[曰]柢山”。凡作如此校訂的筆墨，都是有可靠按照的，是在接收古今學者研討服從的根本長停止的，如明人王崇慶，清人王念孫、何焯、吳任臣、汪紱、畢沅、郝懿行，古人汪紹原、袁珂等，此中尤多得益於袁珂的訂正服從。又《山海經》中每多異讀字、通假字，難識難讀，故隨文用拚音註上音，並且不避反覆，以便利明天的青年讀者。本書的註釋本著淺顯易懂的原則，製止繁征博引，力求簡明扼要，以疏浚文義為主。註釋中所據成說，首要出自晉人郭璞的《山海經傳》、清人郝懿行的《山海經箋疏》、古人袁珂的《山海經校注》。彆的，也間出己意，以發明前賢所未逮者。如遇似是而非之說，或幾種說法都可通，卻難定奪，則於註釋中列出，以供讀者辨彆擇取。如遇意義不明，又無乾證可求之處，則仍存其疑，不做臆解，以求慎重。除個彆環境外，不做反覆註釋。本書的譯文，以直譯為主，以意譯為輔，儘量製止以釋代譯。

又東三百七十裡，曰杻（ni(）陽之山，其陽多赤金1，其陰多白金2。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠3，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注於憲翼之水。此中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺（hu!）尾4，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可覺得底5。