南山經

就因為《山海經》是一部綜合各種知識而顯得龐雜的古籍，以是，自古以來對它的性子眾說紛繁，而對它做的目次學分類也不同一。西漢劉歆在《上<山海經>表》中論其性子說：“內彆五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸蟲豸麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海以外，絕域之國，殊類之人。”看作是地理書。而後的曆代史籍目次很有同其說者，如《隋書·經籍誌》等，就把它列上天理類。東漢班固在《漢書·藝文誌》中，把《山海經》歸入數術略形法家之類，看作是巫卜星相性子的書。而後也不乏同其說者，如《宋史·藝文誌》就把它列入五行類。明朝胡應麟在《四部正訛》中說：“《山海經》，古之語怪之祖。”看作是神怪之類的書。清朝官修《四庫全書總目》在回嘴了諸家的說法和歸類後，以為“覈實定名”，應是“小說之最古者”，又看作是小說性子的書。清末張之洞在《書目答問》中，把《山海經》列入古史類，則看作是史乘。魯迅在《中國小說史略》中，把《山海經》稱作“古之巫書”。就《山海經》的性子及其成書來講，魯迅的結論是肯定不移的。

《山海經（全文註釋譯文）》（完整保藏版）

1996年元月

精，即現在所說的水晶石。因它瑩亮如水，堅固如玉，以是如許叫。3黃金：這裡指黃色的沙金，不是顛末提煉了的純金。

到了漢宣帝時，上郡某地的一個石室陷落，有人發明內裡的石壁上描畫著“反縛盜械人”的圖象，傳說開來，但無人曉得何意。大學者劉向卻指出這是“貳負之臣”。天子問他如何曉得的，劉向也答覆是從《山海經》上看到的。天子大驚，朝臣轟動，因而呈現了一股瀏覽《山海經》的小高潮。

口語山海經

【註釋】1棪木：一種喬木，結出的果實像蘋果，大要紅了便可吃。2水玉：古時也叫做水

產生於明朝的章回小說《封神演義》和清朝的長篇小說《鏡花緣》，讀者常常被此中的奇異故事所吸引，從而對作者的豐富設想力佩服不已。但可曉得，書中的故事素材和藝術構思，很多是取自《山海經》的，而作者的設想力也多受《山海經》的開導。如此等等，《山海經》的魅力自當不言而喻。那麼，詳細的魅力安在呢？在於《山海經》豐富而奇異的內容，舉凡當時人所能聽到的、所能見到的、所能熟諳到的、所能設想到的統統事物，無不記錄。如大大小小的山丘河道，形形□□的花草樹木，神裡神情的半人半神，怪裡怪氣的半人半獸，瑰麗多彩的金石礦物，奇形怪狀的禽鳥野獸，竄改莫測的神話傳說，各種百般的國度群眾，奧秘的祭奠，古怪的裝束，奇特的病症，靈驗的藥物，味美的食品，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工藝，上古帝王的世係，傳聞不一的古史……的確就是當代的百科全書。

【譯文】再往東三百裡，是座柢山，山間多水流，冇有花草樹木。有一種魚，形狀像牛，棲息在山坡上，長著蛇一樣的尾巴並且有翅膀，而翅膀長在脅骨上，鳴叫的聲音像犁牛，稱呼是鯥，夏季冬眠而夏天覆蘇，吃了它的肉就能令人不患癰腫疾病。