嗟乎！

勸學（節選）（荀子）

賢人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有前後，術業有專攻，如是罷了。

及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而製*，執敲撲而鞭撻天下，威振四海。南取百越之地，覺得桂林、象郡；百越之君，昂首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裡；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨。因而廢先王之道，焚百家之言，以愚黔黎；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑，鑄覺得金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，覺得固。良將勁弩守關鍵之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自發得關中之固，金城千裡，子孫帝王萬世之業也。

已矣乎！寓形宇內複幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？繁華非吾願，帝鄉不成期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸儘，樂夫天命複奚疑？

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之賢人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之世人，其下賢人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。賢人之所覺得聖，愚人之所覺得愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼孺子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂工百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道類似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不複，可知矣。巫醫樂工百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

夫人之相與，俯仰一世。或取諸度量，晤言一室以內；或因寄所托，放浪形骸以外。雖趣舍萬殊，靜躁分歧，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於儘。前人雲，“死生亦大矣。”豈不痛哉！

阿房宮賦（杜牧）

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣恪守以窺周室，有囊括天下，包舉宇內，包括四海之意，兼併八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯。因而秦人拱手而取西河以外。

水哥帶你學語文之：

每覽古人興感之由，若合一契，何嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，以是興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。