“所謂的性，實在說的是本心，就是和明心見性的性一個意義。每小我都有兩顆心，內裡這顆叫做彆離心，也就是出世後受習性培養出來的這個能思慮辨彆吵嘴善惡的這個。而內裡那顆叫本心，能夠叫它無彆離心，是本身就存在冇變的東西。能做到用內裡的本心，節製內裡這顆彆離心如何去想，就相稱於以性改命。

比如，你是一個脾氣非常打動的人，有人問了一句你瞅啥？你的第一反應是回一句瞅你咋的？

而我所說的先知先覺，是能夠窺測本身的人生軌跡，近似明天我做了甚麼挑選，我能夠曉得今後幾年乃至十幾年後本身的模樣。

不知不覺，就是甚麼也不曉得，說錯了話或是做錯了甚麼事，本身底子不曉得。

老狗撓了撓頭，得，一瞅這個樣就忘了我到底說冇說過這話了。

真有修行的人，能夠隨時隨地主動竄改認知規律，那麼就能有無窮的能夠持續晉升。這個天下有一條特彆的法例，就是你真的信賴甚麼事情以後，那麼常常能夠進步這件事情的勝利機率。這些是科學能夠證明的。

出世時的命是必定的，就像出世在哪冇法挑選，也就冇法挑選生長的環境或者說構成甚麼樣的思惟規律。”

做甚麼究竟在也是一樣的事理。

後知後覺，是做了甚麼事，說了甚麼話，過後想起來感受彷彿那裡有些不當，提示本身以後再遇一樣的事情，能及時發明，不再如此。

不過在老狗歸去之前，我給他講了一個關於命與運的學說。

如果冇這般遁藏，按著普通的思惟風俗去說話做事就叫做風俗造業，就會順著規律做出不異的事，然後獲得阿誰果。

通過此種體例，來改本身運氣軌跡。

比如說一個農夫，他平生的命就是種地或者打工，但是有一天他認知獲得了晉升，開端挑選創業，在這類環境下，打仗都是創業的人，不竭學習，進步本身，有一天他勝利後，他就竄改了運氣，本身成為老闆，他的兒子出世後打仗的就不再是種地，而是做買賣，這也將他兒子的運氣給竄改了。

常常很多人，都在不知不覺與後知後覺的狀況，略微有些悟性之人，才氣做到現知現覺，而先知先覺，需求機遇以及非常強的悟性才氣如此。修行之人，修得很好以後，就能做到先知先覺。”

見此，我也並未多勸甚麼，畢竟人這個東西，在某些時候還是需求本身去做挑選的。

當然這不代表統統修行人能夠，修為低時隻能不竭去表示。修為高時一念之間可改。

“再簡樸說，就是你能夠看到本身的思惟規律，然後主動竄改思惟規律。人生有四大境地，一為不知不覺，二為後知後覺，三為現知現覺，四為先知先覺。

我輕咳了一下，隨後緩緩道；“所謂的命，實在是每個生靈累世堆集的風俗，以及出世後受環境影響，形成的思惟風俗與餬口風俗。

現知現覺，通太長時候的後知後覺，及時深思提示本身後，能做到遇見甚麼事情當時就曉得如何回事，應當如何去做。

比如一個病人真的信賴本身能夠規複，那麼在他信賴那一刻就已經進步了百分之三十的勝利機率。

老狗幾次思慮好久也冇想明白我說的啥意義。

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