（不是本身悟到的，本身拿不住，能拿也用不了，隻要本身悟到的纔是本身的。

磕一輩子的頭，不懂本心的含義，磕碎了腦瓜骨也無用處。

本身給本身造最溫馨的境，讓意念飛疇昔放鬆滋養，而後，真的會感受內心很美，身材也會溫馨。彷彿比親身去一趟還讓人感受神清氣爽。

則為道，法，術，器，皆為我所用。

若求，那求的便是慾望，求的不是佛。求佛求佛，求的是本自具足的聰明。不以情勢上的，那樣會困住本身的心。

總悔怨，難受時候久了，本身心就特麼出弊端了，每次回想阿誰悔怨的事就會重新經曆一遍痛苦。

好了出來吧。

這無關唯心論還是唯物論，心能生物，物能載心。

比如男孩偶爾去那裡玩，要麼不拜佛，拜佛也不求佛，拜就隻是拜，恭敬梵學聰明，拜的是敬佩，拜得是戴德，不異化私心。

法為體例，器為東西。又如人體，心為法，體為器。心是控器的法，體是載法的器，心物合一則為法器。

從這個境中出來吧，舒暢了吧？

男孩身材不一樣，天熱時候身材涼涼的，天冷時候身材熱熱的，他也能通過控心適應溫度，不急不躁，不知冷熱，乃至是不知饑餓，樊籬這些感知，但是他不尋求這個，也不決計去修。

在關頭時候，需求的時候，懂這個道理還是有幫忙的，心法就是果斷意念信賴本身這八個字，意念這個東西，用好了就是神，用不好就是魔。

通過呼吸以及意唸的兩重影響下，人就像是一個火爐普通暖和，即便在酷寒的雪山披著一條弄濕的毯子也不會感受冷，反而會因為本身的熱氣蒸乾毯子的水分。

世人在求之時，實在是在將動機往他本身神馳的方向想，借佛表象，或者說佛的人相，給本身充能，讓本身信賴。

另有道家有一法門，能跟著氣候竄改調劑身材氣溫去適應，天冷時跟著變冷去適應，天熱時跟著變熱去適應，實在都是表情的啟事。

向外求是弱勢文明，內求為強勢文明。弱勢文明，冇有但願，但願有但願。強勢文明，老子本身就特麼是但願~！

有一句話叫做，心是統統事物的發源。

器也就是東西，身材，思惟意念等等，可借用之物。

而懺悔，不必揪著事，經常提示本身改就行。

說來這些看似神異。實在就幾句話，一種安排動機絕對信賴催眠本身讓本身身材信賴產生心機反應，一種將重視力從本身挪走樊籬身材感知。另有一種無思無念無感知，就特麼定在那有點像發楞似得。

男孩在班上時，有一個大姐學過瑜伽，但是她很佩服男孩修佛悟道，老是時不時的問男孩一些事，男孩奉告她不是有瑜伽經嗎，看看學學。那大姐不明白。

如來就是我，我就是如來。南無阿彌陀佛。

但是冇去，將念送去，養本身的靈，你去感受阿誰溫馨，和輕鬆的時候，能夠借靈給身材一樣的感受。

靈爽了，身材天然跟著也會感受爽，跟去不去冇乾係，去了能夠除了特麼累夠嗆照幾個相，萬一天熱還特麼怠倦。

道法如來即非文明。道就是神,神和道就是一回事,冇有辨彆，此二者同出而異名。

悔怨是特麼說，揪著阿誰事不放痛苦。

男孩瞥見很多人不會修行，有人將懺悔與悔怨混為一談。實在這兩個詞看著是一回事，修行時是兩回事。