哪怕是站在自我認知以外去說話也一樣如此，因為說出來就代表了我。

至心不死的啟事就在這，長生不滅的啟事也在這。

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你得先活成了你，看清了社會規律，人道規律以後再說啊。

但是在麵對國度大義之時，他有他的底線，以及來自父輩傳承下來的憬悟。

你隻要站在任何角度上去對待題目，都叫做我執。

有我又有他，能夠稱作為賢人，而無我則是賢人。

你都活在了一個你本身臆想出來的天下裡了，你跟我扯甚麼的你主演過聊齋啊！

若我圖了回報那是好處眾生嗎？歸正我以為那不是，那隻是互換或是買賣。

你信賴我，然後我用這份信賴要你的錢花，說是給這祖師那祖師的。

你看看他們那種魄力，為一個目標那份儘力。

整日過著隨波逐流的餬口，卻感慨著世事無常，如此不公的言說。

你被猴子養大的你奉告我人就應當爬樹，我也信啊？

不受六道循環之苦，無懼存亡。

我如果圖你如何如何，這不還是因為我內心有個我的存在嗎？

必將所向披靡，蓋世無雙！

以是你瞥見的那些個大師二師的，你纔會感遭到，為甚麼他們說的和做的你感受和凡人如何冇啥辨彆呢，如何這收錢那免費的。

你在看凡人，這個奉告你應當那樣，阿誰奉告你應當如許，最後這個聽幾句，阿誰聽幾句，把本身乾蒼茫了，不知所謂了，最後都不曉得本身應當如何活是好。

略微大了點，一事無成的時候，又開端感慨社會的不公，環境的不平。

既然有我的存在，我還特麼甚麼大師狗師的呢？

是不是有點不信？

因為他不能說是本身說的，本身以為的，他說佛說的或是誰說的纔有人信，有人服。

修行之人就要修無我，無我不是我這小我不存在了，而是個彆認知這個角度不存在了。

若冇擔當前輩的那種義簿雲天，何來現在的成名天下？

厥後有了自我後，又冇有大義，完完整全的活成了一個空殼子。

你去查查去看看，當初參軍區大院長大的，那幫反動前輩的後代，你去看看那種憬悟。

你看不明白的時候就會感受很驚奇。

你不能光去看人家如何如何好，你從底子上去研討才氣明白。

但是不說吧，又冇體例教給眾生，以是纔有了便利說這一詞。

乃至開端怨天尤人說本身國度不好，實在就是冇活成本身。

你連本身的動機，本身的情感都決定不了，讀了八百年的經籍，抄了一萬年的典故，有特麼毛線的用處？

能做到無我，連我都冇有了，那還何來的煩惱呢？

甚麼叫做師父？傳道授業解惑也，可冇有受益這點啊。

為甚麼有的修行之人甚麼都不說呢？因為說出來就代表了小我觀點，小我觀點就是我執。

借用這類體例或者說是妙用去渡人。

是，我確切是給祖師買香了，有少部分錢也用來修建了。

恕貧道直言，你特麼就是啥也不是，你都不是你，你扯甚麼天道不公啊？

你也就跳出三界外不在五行中了。

這個無我說的是，去掉自我角度對待事物的特性。

你奉告他學電焊好，你奉告他開車好，他說不，我就想寫作。