我放下了統統，家人朋友花草樹木，蚊蟲鼠蟻並無彆離。

靠信奉去修，固然也能獲得善果，就是能竄改風俗。但是因為有所求，這也是有我執的心存在，從底子上還是冇變。

大師開口問丁先生，“甚麼是真經？修行勿取真經又修的甚麼行呢？”

我的眼中已經冇有了甚麼是好甚麼是壞的，好也挺好，壞也挺好，活著挺好，有一天走了也挺好。

有人說，佛是冇有任何分彆的，見到甚麼歡樂甚麼，冇有負麵情感。

我與他們獨一分歧的就是，我碰到甚麼，是看我想要哪種情感而定，不因事情和人而定，隻因我能隨便節製思惟在任何環境下照我本心的安排去想，隨便的切換角度來節製，獲得我需求的情感。

它們與我同一隻要一個稱呼叫做生命。

悟是本身內心清楚的曉得，心靈的規律，曉得思惟與真正的本身並不是一回事。

這裡交叉一些電視劇天道中的情節來解釋。

漸漸的，我戒掉了統統情感隻留下了歡樂。

又是一頓學習感悟過後，與我之前悟道的很多事理都不謀而合。

固然跳出了本來的相，但是呢，我還是在相中冇有醒來，隻是我以為我醒了。

因為貳內心冇有苦這個情感，隻要滿心歡樂與憐憫眾生的情感。

在這個隻要歡樂情感的狀況下，我又憐憫眾生的痛苦，因為它們正如以往的我，在各種混亂紛飛的思路中循環。

神識如何用？元神是乾嗎的？

簡樸翻譯出來就是，

因為我藉著佛法破相，以是我對佛法堅信不疑，我對那些藉著佛名義說出的話堅信不疑。

修行是通過近似戒律以及灌輸思惟等等行動，來強行的竄改思惟運轉規律。

聽完這話，我仍然樂嗬嗬的冇有說甚麼，隻不過我想了一個題目。

我見甚麼都好，感受呼吸都是誇姣的。

我把兩個版本的本身合二為一。轉頭看時，本來，佛說的極樂，實在也是一種相，我隻是去住了一段時候。

我問我本身，如果我如許隻要歡樂，冇有彆的情感，這對身邊之人是否公允呢？我把心修行到了這個處所，可他們並冇有呀，我如果隻顧著本身冇有煩惱冇有痛苦，那我這是不是也算是無私的一種？

它們冇法突破思惟規律的樊籠，它們遇見甚麼就會本能去想甚麼，想了甚麼就會獲得甚麼心機狀況。

想要成佛，隻能去悟不能靠修，修指的是為了成佛，為瞭如何如何，我要如何，這是有目標的在求。

我感覺這就是極樂，心靈的極樂，因為我不再被世俗的那種認知習性所束縛。

正如我所想，一段時候後，我又從隻要歡樂的情感中跳了出來。

我以為修佛，明心見性，就是指破相以後不再被認知風俗擺佈的本身。

“悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個宿世必定，法衣本無清淨，塵凡不染性空，幽幽古刹千年鐘，都是癡人說夢。”

因為我曉得，我的情感來源隻是跟我想的事情有關。

以是，學佛不能成佛，而是連成佛也不圖以後才氣成佛。

換句話說，我借了佛法的認知，跳出了凡人的認知，現在我又從佛法的認知中跳了出來。

我不去想他死掉這件事情，我隻想與他在一起高興的回想，一樣是去想一小我，一樣是想他的好，獲得的情感卻分歧。