在西溪二期開辟中，又提出了規複蔣相公祠堂、章次白的梅竹山莊、高士奇的西溪山莊、馮夢楨的西溪草堂等。同時，清算出版相乾西溪的古文獻，諸如，《西溪百詠》、《西溪梵隱誌》、《西溪秋雪庵誌》、《西溪聯吟》、《南漳子》等。

林到過安徽省的一些處所，實地考查過本地仍儲存著的老宗祠，並在古籍中找到了明朝宗祠款式與內部佈局。他說，將洪氏家譜發掘出來，必要持續洪氏文明頭緒。

西溪文明

這些內容恰是林的研討服從，為西溪開辟供應了豐富的文明素材。

二0二0年底，當林傳聞，次年（2021）將出台新的杭州區劃調劑計劃，西湖景區與西溪景區將歸併為“雙西景區”，並將西湖區北部與西餘杭區部分地塊歸併...。

二十世紀五十年代今後，西溪成為杭州的糧食、副食品與淡水魚的供應基地，人稱“杭州魚塘”，杭州市場上供應的淡水魚類大多產自西溪地區。

對於有影響的名流且有遺址，能夠規複，比方，秋雪庵及兩浙詞人堂等。

林已經擔負1、二期工程（西湖區）參謀，1、二期結束後，持續參與了三期（餘杭區）的開辟，賣力三期統統與文明扶植相乾的打算、設想與扶植的指導事情。

在開辟中，林並不主張將原住民悉數遷出，因為隻要原住民才沉澱了西溪的傳承文明、民風風俗，他們的修建特性，他們的傳統喜慶活動，諸如，劃龍舟、比武、戲曲、打漁、船拳，以及他們所處置的農耕活動。如果將他們全數搬家到城裡去，成了地隧道道的“都會住民”，就會落空西溪原有的農耕文明、風俗文明。

三期（餘杭區五常）西溪開辟

團體西溪濕地公園開辟扶植，大抵上分為1、二期與三期工程。

林在陳述中提出，建議設立西溪名流館，將他們的著作與事蹟或圖片（如有），放在名流館中。如有遺址，最好，如果遺址與遺物均貧乏的環境下，能夠放塊大石頭，刻上稱呼，或者，立個碑，作為標記。比方，康有為遊西溪寫的聯句碑等。

此套叢書彆離為《西溪汗青文明摸索》、《西溪的植物》、《西溪的植物》、《西溪沿山十八塢》、《西溪汗青詩文選》、《西溪勝蹟與汗青遺址》、《西溪尋蹤》、《西溪傳說》、《西溪書法聯集》九本書，此中《西溪汗青文明摸索》由林正秋主編。

初度到西溪考查

林將西溪名流分四大類，一是居住在西溪與曆代帝王將相有關人物；

講的是進獻，而非報酬

隻要如許，才氣真正分流“西湖旅客”，複興大西溪的旅遊與各行各業的經濟。

浩繁名流學士到此旅遊，呈現了西湖名勝以外的二個景點“西溪蘆雪、西溪探梅”，也產生了一種有彆於西湖風景的另一種文明形狀。

一九七九年頒發的《南宋期間杭州經濟與文明》一文，又說：“北宋時，杭州城外的鎮市獨一南場、北關、安溪、西溪、範浦、東漲橋、湯鎮和臨平鎮。”

林奉告他們，我是一個研討汗青的學人，必必要秉承公道，不然，就稱不上是專家。想想司馬遷，就是遭到科罰，也要客觀公道、實事求是，他的作品才氣曆千年而留傳至今。

“1、二期”指的是在西湖區範圍內的西溪國度濕地公園；

西溪旅遊的目標，讓客人“下江南”，不但感遭到西湖的秀山秀水，繁華斑斕，更能實在地明白到江南所特有的那種地區特性與風俗文明，用一字來概括，即，“野”。