林的打算理念

那邊的人不知從那裡傳聞，林正秋有“旅遊文明之魂”之稱，因而乎，特地千裡迢迢趕來就教。他們說，我們那邊有條河，叫做沂河，千百年來，本地老百姓風俗稱它為“銀河”，銀河兩岸有二個村落，遙相照應，一個叫牛郎莊，另一個稱織女村，村落至今儲存著千年穩定的古廟，織女廟。他們問林，有冇有體例替老區群眾民想想體例，早點脫貧致富？

沂源“中國愛情之都”都會本性也正在緊鑼密鼓的打造當中。

九華山上許個“願”

那些年，林正秋不再僅僅是一名處置講授予研討古籍的學者，已經成為一個將本身學問與才調進獻於社會的公家專家，不顧年老，興趣勃勃地與同事們一起，萍蹤遍及大江南北，為這些處所的旅遊開辟出運營策。按照本地現有的人文汗青、地理地質、山川風采、物產資本、經濟特性、地理交通，以及地區位置等等，提出旅遊開辟的真知灼見。

注2《浙江當代修建史略》一文為《浙江汗青文明研討》的一個章節。2006年中國文史出版社。

香客、旅客團體層次不高，客源群體範圍較窄，啟事安在？

九華山的菩薩在佛法中的“大願”內蘊，為開辟九華山，不管是在宗教意義上，還是世俗含義上，都供應了無窮無儘的設想空間。人們來九華山，向佛祖許個“願”，大家都能“心想事成”，其旅遊業總量何愁不超越彆的四座佛教名山呢？

深圳，一個我國的開放之門，需求向天下揭示悠長的中國文明，莊子有“鯤之大，不知其幾千裡也。化為鳥，其名曰大鵬。鵬之背，天知其幾千裡也。”

在疇昔、當代與將來之間，儘力尋覓公道的均衡。

女人，但願有個好郎君；

8、九十年代是文革後杭州旅遊的起步階段，進入二000年今後，到了深切與向各地推行的期間了。多年以來的研討與實際，給了他一次新的機遇，用本身積儲的知識與經曆站到為公家辦事的第一線。

林是在二00一年清河坊改革二期項目開端時，參與打算院的（見本書第十一章“禦街開辟”）。鼎新開放後，全省的幾次旅遊打算體例與“修規”，林均參與此中，特彆是世紀末的全省新千年旅遊打算（2000-2020），林成為草擬人之一（見第九章“參與全省的旅遊打算”），對於全省旅遊兼顧與打算有過體係體味，無人能夠對比，深諳各地旅遊打算與開辟的上風與虧缺點。是以，對於部分地區的開辟與將來的打算，能站在更高、更無益的起點上，或者說，能夠用汗青性、地區性、全域性性與前瞻性的目光來對待部分地區的旅遊打算體例。因為林的指導，大師對於事情也就更加結壯了。以打算院事情而言，作為院長，大有舍林而其誰之勢（詳見第九章《參與全省旅遊打算》）。

小夥子，但願找個好工具；

而九華山供奉的是地藏菩薩，在釋迦佛法中，稱之為“大願”。換句話說，就是“心願”，九華山的開辟上，能夠在“願”字上做文章，農夫，但願來年有個歉收年；

一番話，點到了九華山開辟的穴位，與會者無不平氣其學問與實際應用才氣。

林正秋在山東泰山做打算，在一次集會上，他對與會者說：“你們泰山的一石一木都是人間至珍珍寶，不成以隨便華侈了掉。”