“動靜一傳開，超日王感覺丟了麵子，又冇法用世俗的體例來對於快意法師，因而就找了一百個有學問的人向快意法師應戰。”

“聽我漸漸說。”玄奘笑了笑，並不直接答覆，他長論道：

一番艱行以後，師徒二人來到位於健陀邏國東北，地處喜馬拉雅山南麓的迦濕彌羅國（今斯利那加）。

損毀的老屋儘布灰塵，在如許一個充滿了光陰感和人文氣味的處所，玄奘立足很久，先賢故事當然值得追思，但重新弘揚佛法的重擔，卻要由厥後者去完成。

麵對應戰，玄奘安閒應對，將這些應戰者一一駁斥，終究讓全部迦濕彌羅佛教界為之佩服。

“世親不明白兄長為甚麼要轉信大乘，因而就前去請教。當他來到恒河邊上時，無著菩薩已經等在河邊一座陳腐的磚質佛塔裡。但是無著菩薩冇有頓時與弟弟見麵，而是讓本身的弟子在當天夜裡前歸天親所住的房間窗外朗讀《十地經》。”

孟贏溪打抱不高山插了一句：“小題大做。”

“世親菩薩寫《阿毗達磨俱舍論》的處所就在脅尊者房間東麵的老屋裡。”玄奘邁步道，“走……夢衍西，我們尋尋去。”

玄奘冇有追答她的話，而是逐步展開話題：“世親法師人稱世親菩薩，跟他的師父一樣信奉小乘佛教徒，博聞強記、悟性不凡。當世親鬥敗敵手為快意法師昭雪後，他在小乘佛教界的名譽達到了頂點。就在這個時候，他的兄長無著菩薩，卻從小乘佛教轉信大乘佛教。”

“超日王答覆：這些錢又不是他華侈掉的，而是恩賜給貧民，貧民有了錢，又如何會造反？”

孟贏溪固然被辨彆對待，但她也收到了很好的報酬，聽唐僧講經於她來講是一種折磨，這般自在安閒才正和其意，因而“妖精”到處玩耍去了。

“顛末繁複而嚴格的提拔，四百九十九位和尚被留下，但因為阿育王期間的第三次佛典集結是由五百位高僧來完成，以是還需求再找一人湊足五百之數。”

“甚麼？！你籌辦在這裡呆上一年！”孟贏溪有些抓狂，“玄奘，你這逛逛停停的，何時才成完成你的初誌？”

因為年齡已高，僧稱法師平時很少親身講經，以是開課的動靜一經傳開，頓時在海內引發了顫動，本來為玄奘一人籌辦的講課，一下子吸引了遠近周邊的數百位高僧前來聽講。

玄奘以一種敬佩的神情敘說道，“這位快意法師，就是我當初在龜茲與木叉毱多辯經時提到的《毗婆沙論》的撰寫者。”

來到王城後，國王將師徒二人安設在一處寺廟內，然後伶仃把玄奘請進宮，停止了昌大的宴會，接下來就開端請玄奘講經。

與此同時，越是辯經更加表現出迦濕彌羅國本身就具有悠長的佛教汗青和深厚的梵學秘聞，這令唐僧逐步產生了在此長時候駐留的設法。

“肋尊者居住的房間在寺廟三樓，而住在他樓下的，是另一名聞名流物——快意法師。”

“如許的弊端在辯經中是不被答應的，國王和一百個應戰者就以為快意法師輸了。”

國王和大臣高僧們帶著一千多人的步隊手持鮮花等待在大道旁，玄奘師徒一到，大師就開端撒花，還請玄奘坐上一頭大象，簇擁著這位大唐高僧浩浩大蕩的往王城進發。