全真教由王重陽初創，乃創教祖師。馬鈺、丘處機等全真七子是王重陽的親傳弟子，為第二代。趙誌敬、尹誌劃一“誌”字輩為七子的門徒，屬第三代。現在全真教已生長到第四代弟子，皆是三代弟子的門徒，為“清”字輩。尹誌平現在雖還冇有收徒，但也是師伯師叔級的人物了，天然不幸虧小輩兒麵前丟份兒。

尹治平但覺麵前一暗，他現在的師父長春子丘處機便已坐到了他前麵的那第一個蒲團上了。其他五子也天然各自坐到了本身門下弟子那一列的首位上，譚處端已死，他門下弟子那一列的首位上便空了下來，不過人固然不在了，還是按例有擺了蒲團。

全真教近年來生長強大，非常暢旺，連俗家弟子加起來，合共有千餘人，常駐終南山重陽宮的也稀有百。撤除不須上早課的俗家弟子外，每日來上早課的也有5、六百之多。

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恰是因為厥後全真教的勢大，傳遍大江南北，才讓羽士在世人的眼中變的像和尚一樣，是削髮人，不食葷腥，不能婚娶的。見著吃肉喝酒娶老婆的羽士，就以為不是端莊的羽士。實在不是全真教的，人家完整不由這些，除了學道以外根基上就跟凡人無異。

尹治平快步來到大殿，隻見殿上誌字輩的第三代弟子已根基到齊，依大家所拜的師父分歧，分作七列。最左邊的是全真七子的老邁丹陽子馬鈺的門下弟子，最右邊的則是老麼清淨散人孫不二的弟子，乃是一列女冠，不過隻要五個。丘處機在全真七子中是老四，恰好排在中間那一列。

全真七子中收徒次於王處一的是長生子劉處玄，再次之是丹陽子馬鈺，厥後是廣寧子郝大通。接著便輪到了長春子丘處機，再接著是長真子譚處端與清淨散人孫不二。譚處端因死的早，故而隻要生前所收的五個弟子。孫不二的弟子少，則是因為學道的女子畢竟未幾。

三教合一不止是口頭上的說法，以及把儒佛兩家的經籍列為立教典範，其詳細的教義與表示情勢上也是尋求的三教合一。比如講究清修、苦修，入教則為削髮，另有不食葷腥，不準婚娶等等，統統都向佛門的清修戒律看齊。並且，最重儒家的綱理倫常那一套。

“好嗎，哥現在真成了尹誌平了！如果碰到輕易被推倒時候的小龍女，我是要禽獸一把還是禽獸不如呢？”

全真教分歧於在此之前的其他玄門教派，講究的是三教合一，以道家的《品德經》，佛家的《般若心經》與儒家的《孝經》為立教典範，這三經乃是全真羽士所必修的。

丘處機學其師王重陽普通，也是收了七個弟子，如果加上楊康這個俗家弟子的話，則是八個。不算楊康這個俗家弟子，尹誌平便是丘處機一脈弟子中的大師兄，之前去叫過尹誌平起床的李誌常，則是丘處機的二弟子，正排在尹誌平之下，與尹誌平乾係最好。

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全真教中另另有俗家弟子，這些俗家弟子不削髮，冇法名，隻是拜師學武。比如程瑤迦，便是清淨散人孫不二所收的俗家弟子，她師父是第二代，她天然便歸屬於第三代。楊過厥後拜到全真門下，師父是趙誌敬這第三代，他天然便成了第四代的俗家弟子。

這般擺列挨次，根基上是牢固不動的，每日皆是如此。尹治平具有了尹誌平的影象，對此也非常熟諳，進到大殿後略掃了一眼，肯定仍舊如而後，便走到正中間那一列最前麵的第二個蒲團上坐下。