並且他的交好是為曰後佈道時行事便利，卻並非是必須。他可不會因存著交好之心，人家逼到頭上來了，他還會一味啞忍，勉強責備地不敢獲咎。既冇這心機，交好又非必須，並不怕因此獲咎史嵩之，尹治平那裡會應他？而史嵩之的招攬又隻是表示，他便乾脆揣著明白裝胡塗，故作聽不懂，將其疏忽之。

或者這些朝中大臣們不會太把他這麼一個徒有武力的山野羽士看在眼中，但來自於後代的他，可不會太在乎這些人的身份。便是當朝天子，他也不會多在乎其身份與職位的高貴。不管這些人究竟有甚麼身份與職位，在貳內心，都是把本身視之為與對方劃一對待的。

文始真人關尹子，乃是玄門史上一名承前啟後，大大馳名的人物。其人名尹喜，乃先秦時的人物。尹喜擅觀星望氣，他曾於終南山結草為樓，每晚於草樓上觀星望氣，將之稱為樓觀。這也是厥後的樓觀道派得名之稱，樓觀道的祖師便是尹喜。

隻是尹治平卻冇有甚麼做宰相門客的心機，他此到臨安，為便利佈道，是有想交好朝中諸大臣的心機。史嵩之作為當朝宰相，天然是極首要的交好工具。但這是建立在身份對等的相互友情上，他絕冇有自甘居門下，替人跑腿賣力的設法。

呂文德話裡有轉換門庭投效之心，但史嵩之卻並冇當即暴露招攬之意。他此時初登相位不久，雖此次襄陽大捷讓他安定了相位，但自史彌遠後，繼任宰相皆兼樞密使一職，軍政大權一把抓，本就權益極重，若再有實際重兵把握在手，極易遭忌。

當代非常講究一個出身，更喜好認名報酬祖，彷彿是名流以後，就顯得自家崇高一些。為何唐朝得天下後，認老子為祖，便是這個事理。襄陽的平話先生們已經開端編排起了尹真人的平生故事，為了給尹真人找一個不凡的出身，平話先生們不但說他是呂洞賓轉世，還攀登附會了一樣姓尹的尹喜身上，說他是尹喜以後。

隻是為獲得相位，他便不能夠再把襄陽的重兵把握在手中，不然任宰相兼樞密使，再有實際兵權在手，極易遭帝王之忌，天子也不會放心讓他為相。為了相位，他也等因而主動放棄了本來襄陽所運營的統統。現在呂文德帶襄陽大捷之功有主動投效之意，貳心中自是非常心動。隻是明麵上卻不好承諾，免得落人話柄，引發天子猜忌與朝堂敵手攻殲他的把柄。

樓觀道派也是建在終南山上，雖因唐朝安史之亂後式微，卻也一向有些羽士守觀。隻是未能再得唐朝時那般獲朝廷榮寵，一向冷靜無聞，道觀也年久失修，非常破敗。觀中羽士也是未幾，香火寥落。

至於史嵩之所問的這個傳聞，誠懇說，尹治平還真不曉得自家祖上是哪一名。固然跟關尹子尹喜一樣都姓尹，但可一定就是一家。這個傳聞的由來實在還是緣自於襄陽的平話先生們。

尹喜乃是天水郡人氏，尹誌平祖上也確切是一向世居滄洲。不過他中間的甚麼漢時由天水遷出，厥後展轉，至唐定居滄州，便美滿是襄陽時平話先生們的編排了。

實在他便是故意想計算，也不敢過分計算。這道人能於十萬蒙古雄師中斬殺其主帥忽必烈，不管有幾分真假，想必武功都是極高的。這些江湖武人，他之前也是曾有打仗過的，當真是有“一言分歧，就敢血濺五步”的人物。若真計算過分了，被對方記恨，一怒拔劍想要殺他，他早晨可也睡不平穩。既然話冇挑明，他便也揭過不提，當上麵上容色不改，還是麵帶笑容地與二人說話。