北宋元豐年間，杭州人丁包含周邊屬縣在內，也不過就數十萬人。到南宋初年，杭州人丁仍然大至保持在這個程度。但從高宗南遷，臨安建為行在以後，人丁的數字便飛速上升，到現在為止，已有一百多萬人。單是當年隨高宗南遷的臣民便有十數萬之多，四方之民，雲集兩浙百倍於常。

船從北水門直入臨安城中，尹治平坐在本身艙房中，眼望著窗外，張望入城的河道岸上景象。但見河岸沿街便開設著很多商店，人來人往，非常繁華。

白玉蟾因暮年逃亡武夷的經曆，以是對武夷處所很熟諳。他於宋寧宗嘉定十五年，在臨安伏闕上書言天下事受挫以後，心灰氣沮下便重回武夷隱居傳道。

實在大宋現在名義上的都城仍然是東京汴梁，臨安隻是行都，也稱行在。取名為臨安，也是“臨時所安”之意。但這實在不過是麵子上的諱飾工夫，汴梁早就流落外族之手百餘年了，先是金，現在又是蒙古。南宋君臣也喊了百餘年光複故都的標語，可卻一向從未實現。

襄陽地點，乃是荊湖北路，呂文德所領的便是這一起安撫使，主管一起之軍事，乃是實權職官。這類大官，而呂文德也是擅於追求之人，以是朝中乾係也實是很多。在船埠上前來驅逐呂文德的，也很有些很多朝中的高官。

在之前，這兩地都是用來放逐囚徒犯人的遙遠之地。便是現在，也仍然是放逐之地。朝中如果有人被外放到這些處所去仕進，都是被視為貶斥。北宋時，蘇軾便曾被貶到瓊州為官。而瓊州在後代則是風景娟秀的旅遊聖地海南島，後代之人是趨之若鶩。

從紹興八年，宋高宗趙構遷都杭州，並改名臨安以後，固然一向是做為行都存在，但實際上早已是現在南宋究竟上的都城。而南遷以後，南宋君臣也是一代不如一代，便如駝鳥也似埋著頭就想偏安一隅，少有真正有作為之人。

一百多萬人丁的都會，放在尹治平宿世的阿誰天下，實在不算甚麼。他宿世阿誰天下，人丁過百萬的都會實在多得數不過來，便是一些繁華的縣城，也有能過百萬的。更彆說那種國際多數會了，人丁早已是上千萬數了。但放在這個期間，人丁上百萬的都會實在寥寥。單是這小我口基數，便可見其繁華與範圍了。

楊過與郭芙卻也是都曾到過臨安的，楊過母親穆念慈在其父楊康身後，最後單獨一人回到牛家村，並在此誕下楊過，兩人孤兒寡母地在牛家村度日。因與臨安相鄰，穆念慈也曾帶楊過到過臨安。隻是當時楊過還太小，卻早已是記不清楚了。穆念慈身後，楊過才單獨一人流落到嘉興。

露台派從祖師張紫陽起，就一向都冇有牢固的宗門道場。露台派的得名，也隻是因為張紫陽是露台縣人氏。固然張紫陽也曾在故鄉露台山修道隱居，但並未設下宗門道場，乃至並冇有正式開宗立派。

兩派歸併之前，白玉蟾就一向是在武夷山傳道並傳授弟子。他在武夷山已多年，以是此次帶領全真弟子南下，還是先從他運營多年的根底之地開端做起。

白玉蟾當年也是因任俠殺人，犯了官司，這才逃亡至武夷。犯人本身都逃到放逐之地了，普通來講，官府也不會去窮究不捨。白玉蟾流亡到武夷以後，便在福建、廣東一帶遊曆，後於廣東惠州得遇其師泥丸真人陳楠，遂削髮學道。