又有人會問，為甚麼要活著啊？因為有情感和慾望吧。

“憶兒，過來幫手做飯吧。”韓舒雅突破為莫非。

小溪邊，陸雁南赤裸上身，汗如雨下的揮劍練武。發覺到母子走來，這才停下，長長撥出一口氣做調息，然後收劍負手而立，劈麵笑意的看向倆母子。

“轉的時候要說，慢用，慢用。轉好了，筷子要橫放在碗上，不能豎放。表白你吃好了，在等彆人。大人冇走，你不能走。”

“明天？”陸憶在內心忖想著，從衣袖裡取出一份手劄，上麵寫著暗紅的三個大字“應戰書”。彷彿是用鮮血寫的，血字已是褐跡斑斑，如果是血字那就表示是存亡決鬥了。

“吃好飯，不能把筷子一扔。：母親邊說邊行動，“要如許，兩根筷子併攏，兩隻手托住，方頭的朝外，對著人，從我開端，轉一圈。”

記得三歲半那一年，便開端本身脫手用飯了。

陸雁南打趣的回道：“辛苦了，泡了一年的澡，反倒落下病根了。”

“哼，你這是在諷刺我這個糟糕醫師唄！”韓舒雅憋了他一眼，打趣道。

“還是憶兒眼睛亮，采很多。”

樹下有張橢圓形石桌，四周擺佈有三張圓立體石凳，是一家人的露天餐桌。此時太陽被富強的樹葉所遮擋，輕風顛末溪水洗濯，從中拂過，葉子沙沙，顯得更是清冷溫馨。

“那好吧”陸雁南撓撓頭道，“楊婆婆的腰椎病可好些了？”

“死了，不就都結束了嗎！”

此中最激烈慾望的莫過於“情慾和“將來”（或遲延到明天做的事）就是這些等候性子的感情在維繫著人們儲存。

但如果一小我放棄了作為人該有的慾望和情感，也就冇有了挫敗感，冇有勝利和進步的慾望，那麼統統事對他來講都是無所謂的，這又將會是如何的活著呢？這也是莊子所倡導的嗎？

這人間以是的誇姣，對陸憶來講都是格格不入的。

韓舒雅緩緩的喝完了湯，再用繡花手帕擦淨嘴，說道：“家裡的麪粉和臘肉都用的差未幾了，此次下山我想多買些。”

少年回過甚去，一個明眸皓齒，笑靨如花的婦人，輕笑著：“這花都雅嗎？”說著把落梨花插在墮馬髻式的盤發上，，她身形婀娜多姿，一席白裙翩翩，美如天仙，任誰也想不出她已年過三十，還是一個孩子的母親。

常常這時，陸憶都會從內心發急起來，思疑本身的存在是否有些多餘了。

對他來講，活著並不是件難事，滅亡也不是件可駭的事，都無所謂了。事物總有兩麵性，活著是本能。而他隻需共同下去，便能夠了。彷彿向來就是如此。

陸憶點了點頭。跟在母切身後。

“我這劍法如果能有你醫術的一半好，那就能叫登峰造極了。”

“嗯，一籮筐草葉了，夠了吧？”

“再說了，楊婆婆客房的炕較小，可睡不下那麼多人呢。”

但黑蛇明滅一擊，幸運撕咬住鬆鼠的尾巴。

“對啊，明天我們要去趕集，怕他無聊嘛！”

當然，更多時候這些“等候和但願”帶來的是挫敗感，但無法過後卻又不得不持續苟延饞喘。以是“活著”更像是一場掙紮和鬥爭。

當感到痛苦不堪之時，人們會試著安撫道，“等候明天吧！”---“我能夠再儘力的。”這就是等候和但願啊。