實在更加首要的是，這是多出來的牛羊，如果冇法勝利擄掠到充足的物質，這個夏季這些牛羊也是冇有食品的，這也是步根度冒險的拚搏，這一次倒是全都便宜了大龍帝國了，這些牛羊能夠賣給老百姓，那麼就是皆大歡樂的事情啊，足覺得雄師供應充沛的糧食資本！

烏丸的強大，這是不消多說的，“烏桓”，中國當代民族之一。亦作烏丸，烏桓族原為東胡部落聯盟中的―支。原與鮮卑同為東胡部落之一。其族屬和說話係屬有突厥、蒙古、通古斯諸說，未有定論。公元前3世紀末，匈奴破東胡後，遷至烏桓山（又曰烏丸山），遂以山名為族號，約莫活動於今西拉木倫河兩岸及歸喇裡河西南地區。公元前119年（西漢武帝元狩四年），漢軍大破匈奴，將匈奴逐出漠南，烏桓又臣屬漢朝，南遷至上穀、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外駐牧，代漢北禦匈奴。公元49年（東漢光武帝建武二十五年），烏桓又從五郡塞外南遷至塞內的遼東、漁陽及朔方邊沿十郡，即今遼河下流、山西河北北部及內蒙古河套一帶駐牧。烏桓在兩漢時前後兩次南遷，逐步生長強大，但受漢護烏桓校尉統領，分紅多少部落，各自為政，一向冇構成同一的部落聯盟。

烏桓的先世，據《後漢書?烏桓傳》雲：“烏桓者，本東胡也。”王沈《魏書》同，以為烏桓與鮮卑同出自東胡。至於烏桓在插手東胡前，《竹書編年》提到：“後芬即位，三年，九夷來禦。曰吠夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。”赤夷尚赤，居於東方，似與烏桓人有關。在烏桓風俗中，穹廬皆東向，並把六合、日月、山川。日色近赤，能給人以光亮和暖和，對於餬口在北方酷寒地帶的烏桓來講相稱首要。丁謙指出：“烏桓者，烏蘭之轉音也，蒙古語紅曰烏蘭，故《傳》中又稱為赤山。”烏桓山即赤山。烏桓人身後，燒其所著衣物，殺犬以殉，“使護死者神靈歸乎赤山”，赤山似應為烏桓先人的按照地，故稱其在“遼東西北數千裡”。厥後的赤山，即“漁陽赤山”，則是烏桓南遷後之地，即今赤峰市赤山。或許是烏桓自本來遼東西北，西拉木倫河以北的赤山遷出，至老哈河道域今後，彆立一赤山覺得記念。烏桓人常常請薩滿唪誦指帶途徑，以一犬牽之，使死者之魂曆經險阻迴歸到赤山。這類風俗彷彿申明其先人當初就是坐著犬拉雪橇到蒙古草原東南部的。烏桓在今後的生長中，逐步接收了一部分匈奴人和漢人。

“哈哈，玄德啊，耕牛有甚麼好的，戰馬纔是最棒的啊，有了這些戰廬後，哼哼，其他三大外族，必然要讓得他們曉得馬隊的短長！”

“乾杯！”

烏桓，亦作“烏丸”、“古丸”、“烏延”等，為東胡體係的當代民族之一。說話與鮮卑同，屬東胡說話的分支，無筆墨，刻木為信。東胡盛時，與鮮卑同為其首要成員。秦漢之際，活動於饒樂水（今西拉木倫河）一帶。東鄰挹婁、夫餘、高句麗等，西連匈奴，南與幽州刺史所部相接，鮮卑居北，烏桓居南。西漢高祖元年（公元前206年），東胡被匈奴冒頓單於擊破，部眾離散，烏桓一支逃至烏桓山（今內蒙古自治區阿魯科爾沁旗以北，即大興安嶺山脈南端），“因覺得號”。但烏丸之名，戰國時已呈現，《史記?貨殖傳記》曾指出：“夫燕亦勃、碣之間二都會也……北鄰烏桓、夫餘，東縮穢貉、朝鮮、真番之利。”有的學者以為烏桓初為部落大人之名，厥後引申為部落之名。另一種說法，以為烏桓、鮮卑不是因山得名，而是以族名轉為山名，後又有烏丸川等。