假定一小我坐上光子火箭，以光的速率到宇宙空間去觀光一年，那麼，當他回到地球時，他的兒子已是白髮蒼蒼的白叟，本身卻還是那樣年青，兒子反而比父親老了!

原文：宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之慾。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴於己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。

曰：“昔秦佰嫁女於晉公子，為其飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝也，未可謂善賣珠也。當代之談也，皆道辯論文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論賢人之言，以宣佈人；若辯其辭，則恐人懷其文，忘其用，直以文害用也。此與楚人鬻珠，秦佰嫁女同類，故其言多不辯也。”（《韓非子·外儲說左上》）

這個故事本來的意義，是闡述一個哲學事理，是《莊子·齊物論》中一則首要的寓言故事，不管朝三暮四還是朝四暮三，實在眾猴子所獲得的並冇有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很好笑。狙公比如是載眾生的“大塊”而猴子就像是狼籍塵凡中的眾生。那些尋求名和實的實際家，老是試圖辨彆事物的分歧性子，而不曉得事物本身們就有同一性。最後不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所矇蔽。警告人們要放開計算得失的凡心，因為人的平生一死、一得一失都是一時的，到最後我們將會發明我們並冇有落空甚麼，也冇有獲得甚麼。因為不管情勢有多少種，本質隻要一種。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰賢人不令人知，豈賢人之心是後代朝三暮四之術也？”遺憾的是，厥後利用這個成語的人，並不非常清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混合了。而後者指的是戰國期間，秦、楚兩大強國對峙，有些強大國度一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就像在美蘇爭霸期間，有些非洲國度時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大師也就風俗把“朝三暮四”瞭解為冇有原則，幾次無常了。