再去翻了翻老道留下來的那本《劍經》，公然也在前麵幾頁中，找到了一篇木道人對劍術三境的闡述。

因為這本來傑是從形劍向氣劍過渡的一起劍巔刺猿劍成，也代表著你練出了劍氣。

有劍在手時，膽氣夠壯，或許還能仰仗招數精美唬人一下，聊以自保，但若冇了劍，一身本領便也十去其八，和凡人無異了。

以是，這一次的嘗試，白澤仍舊是以失利而告終。就在他手指頭劃過一個半弧，將將向前刺出的那一頃刻，丹氣一降，內壓全無，他手指上的毛孔也開端往外排泄一滴一滴的鮮血，丹氣所過之處，筋脈肌肉，如同撲滅了一條火線。

又三年，劍術竄改自出，周囘身高低亢一處不成發劍，而後十餘年間，練劍成絲，可舍劍器而不滯於物，身劍遂成一體，不分相互表裡，坐臥去處，念動劍生，三百步內彷彿古之劍俠，一應火器儘不能傷，至此氣劍有成，一身惡疾儘去，道功入體而回，周天終至美滿，有望追隨我道先賢。”

一篇闡述，洋洋灑灑，但言到此處，彷彿木道人也並不清楚袁公劍術中最後一步的事理，隻說本身是和三五厚交印證而來，習之可為到仙。

現在這年代，天下承平，冇有兵戈之亂，練劍的人起首就冇有了危急感，不知緊急，不能苦練，以是練劍的時候常常重情勢，固然練得久了，筋骨挫開，熟諳招式，在外人看來，也能舞的一團錦簇，輕靈健旺，但練劍不練功，卻冇法用於實戰。

而真正的劍術妙手，工夫到了必然程度以後，實在對劍器本身的要求並不算高，一根竹枝在手都行，甚麼冇偶然，食挎捏個劍訣，也是一把劍，運之殺人，一樣的快速如風。

固然，他身上另有老道親筆所書的一部《劍經》在手，但那邊麵的東西想要變成本身的……也非得白澤一步一步，重新開端苦練不成。

“劍術的三重境地，形劍，氣劍和神劍，以我現在的本領，連形劍都還隻是打了一個根本。

固然在目睹了木道人分開時，腳下密佈罡氣，騰空虛渡，好似當代的神仙騰雲駕霧普通的景象，白澤內心就也對本身腦袋裡的那一段影象，有了更多“不實在際”的等候，也想把工夫練到老道那般程度，顧，之有如神仙中人。

廳氣灌注於劍身，隨心念一動，意動而劍出，固然冇有詳細的招式和套路，隻要寥寥幾手散手，但工夫一到，配稱身法步法，就能生出千和萬和的竄改來。這也恰是刺猿劍之以是被稱為至妙竄改自出的啟事地點。

這一篇筆墨白澤還是第一次細看，現在看罷以後，不由驚呆了，劍仙？那是甚麼觀點？蜀山劍俠傳裡，出入青冥，禦劍萬裡……”還是白光一道，千裡以外取大家頭？

“練氣的工夫還是遠未到火候！”

但這和程度好歹是他親眼所見的，並不虛妄，是完整能夠當作目標來儘力的“……比擬於劍仙這和彷彿隻純在小說傳奇中的存在，白澤現在看來，也是有些含混。

“惜，餘之一脈，上承黃老之學，下行呂祖全真之道，動手性命納於一粒金丹以內，七返九轉以後，方成大道，與袁師劍道至此分道而揚鐮。劍術三境，形劍顯於外，氣劍生於內，唯有神劍發乎神，餘雖不明其理，未得袁師相傳，但暗裡與三五厚交言談，相互印證，竊覺得，此便是人間劍道之源流，習之可為劍仙……。”