“本來就冇甚麼辨彆呀，”羅正彪理所當然隧道：“隻不過他們跟我們不在一個圈子，尿不到一起罷了。”

用這個定義去辯白，很輕易找出劃出屬於神通的範圍：比如點石成金，比如七十二變。明苦和尚的缽盂能夠隨便變大變小，竄改客觀的空間格式，這就是真正的神通。

“若我猜得不錯，那件缽盂法器，很能夠是近似袖裡乾坤之類的神通。”想到這裡，丘哲不由得有些眼熱。修行之人到了演法境，在佛門中又可稱為行者，一身真氣開端化為法力，便能夠發揮真正的神通。

白帝主金，在五帝當中殺伐第一，對眼下的丘哲來講，這不是最好的挑選，倒是最實際的挑選。

而甚麼是神通？很多人能夠不太瞭解。舉個簡樸的例子，一拳打死一頭牛，算不算神通？不算。因為這件事當然不輕易，但是隻要力量充足，畢竟是在正凡人瞭解的範圍。與此近似，跑得快、跳得高、刀槍不入之類的本領，也算不得神通，這些都隻是人類體能上的強化，屬於物理學能夠解釋的範圍。

千梵刹帶隊的是慧性和尚，他一向想要留在寺中保衛，隻是坳不過方丈的決定。一起上滿麵憂愁，隻是不好開口。

“意義就是我們更可靠一點？”

回過神來，想起白日的事情，丘哲尤不足悸，那明苦和尚一身本領，還在張洵之上，除了自家那位深不成測的師父，丘哲熟諳的人內裡，就再也找不出比這和尚更短長的傢夥。

這個時候，丘哲才曉得，本來並不是統統來幫手的人，都能夠有機遇進入後山。被挑剩下的人，隻能留在寺中，幫手應對能夠產生的變故。

“你這麼說也冇錯，如果外頭那些人靠得住，千梵刹何必做惡人。話又說返來，這些人也是本領不敷，冇有還價還價的資格。如果裡頭有個煉氣化神境地的妙手，千梵刹早就上門去求人家了。敢攔著他們，就不怕他們搞鬼，不過是多費點手腳。”

丘哲點點頭，對張洵叫本身來的企圖已經根基瞭然。不過又是一場買賣，千梵刹是賣主，而周放鶴跟張洵他們既是賣家又是經紀。之以是喊本身過來，一是分潤點好處，二來也是加強他手上的籌馬。這個天下幾千年來就是如此，不管甚麼圈子，等價互換都是通行法例。在好處麵前，乞丐也好、貴爵也罷，誰也不比誰高貴，誰也不比誰狷介。

而真正的神通，用當代化一點的定義，那就是：能竄改客觀物質規律的，就是神通。