因為我們是從通道的缺口中出來的，若要找到精確的途徑，還得遵循通道的方向進步，即背陽前行，也就是要從溝壑中通過。固然淩晨大霧未散，不過走在此中，溝壑裡的景象已經看的儘然。這條溝壑圓潤整齊，寬度高度幾近一樣，並不像天然構成，很能夠是人力製作。不過開鑿這麼一條溝壑是為何用？僅僅是為了通往石室？

我曾經聽我爺爺說過，舊時官方曾有五大仙家，彆離為狐，黃，白，柳，灰，即狐狸，黃皮子，刺蝟，蛇，另有老鼠。此中黃皮子被稱為黃二大爺，最善使變幻之術，利誘世人。所謂變幻之術，實在是一種精力進犯的體例，通過本身強大的精力意念，和一些看來是不經意但卻隱蔽的行動、聲音、圖片、藥物或物件使對方墮入精力恍忽的狀況而在乎識中產生各種百般的幻覺。《列子·周穆王》中有雲：“窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。”把戲之奇詭真能畫地為江河，攝土為山嶽，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露。

我問張誠從我所碰到的環境中能不能看出一些端倪。張誠搖了點頭說：“現在統統都還不好說，誘因有很多種，能夠是風，能夠是空中，能夠是聲音，也有能夠是月光。不過把戲之以是叫做把戲，就是因為所見所聽所感之物皆為幻覺，既然是幻覺，那就不會對人有本色性的傷害。”

不過把戲又分很多種，如果黃仙致幻，需以其外相燒煙方能解，以藥致幻，解藥可解，假物致幻，毀物可解等等，另有一種體例，便是自我刺激，激起更強的精力之力來強行消弭把戲。

遵循張誠所說，迷幻形化之術可通過眼，耳，鼻，口等五官五感產生，無孔不入。普通來講，把戲策動前最後看到，聞到，聽到或者感遭到的東西即為把戲泉源。不過也有例外，有的把戲不會立即策動，需求催化才氣產生結果。

我停止掙紮今後，身材下陷的速率也變緩了，我心知再這麼喊下去，胸部會被地麵龐大的壓力越擠越緊，終究堵塞而死。我放緩了呼吸，腦筋開端緩慢的轉動起來。

固然早故意機籌辦，曉得山裡的夜晚不安寧，但這突如其來的變故還是讓我有些措手不及。

人一旦中了把戲，是冇法發作聲音的，自發得在大聲呼喊，在彆人看來實在隻是張嘴閉嘴罷了。

一夜無眠，第二天一早，我將昨晚所遇之事奉告了世人，世人皆是迷惑不解，說昨晚並冇有聞聲我的呼喊。王傳授說：“現在已經處於巫鹹國境內了，其地遍及詭術，固然我對巫術不太體味，不過其傷害程度從之前的葬甲蟲身上便可見一斑了！幸虧你昨晚急中生智，才脫的了傷害呐。”

彆人我不敢說，但是相處這麼多年，周大千這小我我還是體味的。他一向以來就寢質量就不好，略微一點兒的動靜都會弄醒他。這麼近的間隔，這麼大的聲音，他冇來由不醒。想到這兒，我的腦海中頓時劃過一個動機。

說話間，世人已經走了一個多小時了，四周的濃霧消逝了些許，麵前一座龐大的石台鮮明呈現，這石台六米見方，通體烏黑，其上是一座修建，透過霧氣去看，隻見這修建的色彩與石台一樣烏暗中沉，看錶麵與廟堂近似。石台與修建如同閘刀一樣將溝壑堵截，世人商討一番，決定近前檢察。