呼喊過了，就是奉告大師，我來了。有甚麼要賣的籌辦一下。如許時候敲小鼓的是不能直接就跑人家家去找古玩的，那樣不叫敲小鼓的，叫偷東西的。

不能讓大眾虧損不是。

既然話都說到這份上了。潘大頭當然是冇有來由回絕了。當下華有為帶了一幫人就跟著潘大頭下鄉去了。看他們一行人的架式，很有一副反攻倒算回籍團的意義。下了鄉就是弄的人家村莊裡一陣雞飛狗跳的。

本來這個族長家裡就有一套花梨木的傢俱，是族長當年在城裡做工的時候獲得的一套傢俱，傳聞還是當年鬼子戰了香港，洋人跑了今後弄扔下的。

而華有為承諾的也非常的痛快。但是華有為又提出來：“幫你們撐場麵不在話下，在這一畝三分地上還冇有幾小我有膽量動我華有為的客人，但是，你們下去憋寶是吧，我感受挺成心機，想一起跟著去。不圖你們彆的，就圖一樂，在拍賣會上買地古玩，和本身下鄉去收的，那完整不一個味道。”

黑皮在恰當的時候提出來要看一看傢俱，那族長也想找個熟行的人看看本身的花梨木傢俱如何樣，當下就把黑皮帶回了家裡。

潘大頭略有懊喪地說：“哪那能是如許啊，我們那麼鄉間好東西多了去了，彆的不說，就是土改的時候打土豪，分地步的時候，分在老鄉手裡的好東西都海了去了，我們那邊底子不消這麼費事，走到村莊裡，找好的目標，去老鄉家裡看東西就成。要說半天找不到一件好東西，那才叫奇怪。”

鄉間或者還能有點物件，香港鄉間有敲小鼓的嗎？冇有，我們就去轉一轉，冇準還能憋住甚麼寶以不必然。”

說到底，黑皮他們還是在香港閒不住，老闆走了，秦楨他們天然不會去理睬黑皮他們幾個了。

下得鄉來，先一個是下水村，潘大頭先是在村莊裡鼓吹了一通，當然不是敲小鼓了，而是應高音喇叭。然後，一行人一點阻力冇有碰到，就在村頭地場院裡安了一個簡樸的鑒定台，村民有甚麼古玩能夠拿過來鑒定。

但是鄉間人不懂這個，瓷器書畫有甚麼用啊，能當吃能當喝啊，以是，就冇有人情願要這玩意。當時海內也冇有一個象樣的古玩市場，這玩意就是想脫手就冇有人要。換不成錢，老百姓當然不樂意了。

在在這嘮嗑的過程裡，敲小鼓的就會從中找到有效的資訊，比如誰家祖上有當官的，普通如許人家家裡會有一點好東西。

到了最後，實在冇有體例了，阿誰時候的人的憬悟可真的冇的說的了。公社乾部，村長，出產隊長一類的大小乾部本身一人選幾件弄回家去。

黑皮看帶那花梨木傢俱的做工，那格式，另有那一層包漿，無一不顯現這是一套豐年初的傢俱。

潘大頭乃至連碰都冇有碰這碗，瞄了一眼說：“大爺，就這是你的傳家寶啊，你還是持續拿歸去傳下去吧，也許過個兩三百年，你這東西能是件值錢地玩意。”

但是香港大部分的古玩是從本地傳播疇昔的，這個是必然了。以是，香港本地的鄉間必然是一個很具有潛力的市場了。潘大頭就決定要去香港的鄉間去看一看。

再比如誰家當年是公社的乾部，或者是出產隊長甚麼的。這些人手裡也有能夠有寶貝。

比如，噬金蟻如許的怪物，在全天下其他處所還冇有發明，幸虧這一次全數垮台了，要不天曉得能形成甚麼樣的混亂局麵。能夠吞噬金屬的螞蟻？想一想就讓人後怕。當然就不能漫衍出去了。