“比如一棵樹，看到它的種子便能夠曉得將來它會長甚麼樣的葉子，開甚麼樣的花。以是我說這個天下是能夠反握的。分歧的事物之間的互動會呈現數不清的竄改，從而讓這個天下看起來紛繁龐大，但隻要弄清了它們的本質，統統就都變得簡樸了……”

阿凱對於伏羲的一些觀點由衷地感到敬佩。比如伏羲說：“實在天下究竟是由甚麼構成的並不首要，首要的是它們之間的能量的相互感化，感化後產生的各種竄改，產生出甚麼樣的成果！統統的事物都是如許，以是人們纔會感到天下的龐大性。”

彆的人底子就不明白他說的是甚麼意義，但阿凱從這男人的思惟中明白了他想要說的話：“去抓豬（古時豬叫做豕）的人和人打起來了，並且有人被打死了。”

“春華秋實，四時更替，這些都是天然的規律。石堅水柔，熾熱冰寒，這些都是事物的特性。如果能夠體味更多本質，那麼便能夠把握這個天下的統統竄改與規律……”

“以是，隻要用這二個標記相互來組合，組合後再組合，便能夠窮儘人間物質的統統竄改……”伏羲道。

說到軒轅的慾望是將人類構造起來，阿凱這纔開端有點把公孫軒轅和傳說中的軒轅黃帝聯絡起來的設法。

因為黃巾力士的度很快，以是他們很快就達到了出事地點。

“不！”伏羲答覆道：“人也是物質與能量構成的，人們之間的各種互動也是有跡可尋的，隻不過人有了思惟的參與，以是比彆的物質更龐大一些……”

對於這個期間的瞭解，伏羲已經達到了更高的高度，他的思惟完整不是這個期間的人所應當有的，乃至在二十一世紀這類人也未幾見。伏羲已經建立起一套他本身的實際和觀點，對於事物的竄改與掌控。

“如果考慮得充足全麵，完整能夠瞻望出任何即將生的事情……並且我感受――”伏羲又皺著他額前那很深的昂首紋，彷彿在尋覓合適的比方一樣：“……這天下，這天下就象……就象早已經規定好了的一樣，統統都在一個規律以內運轉。就象我們能夠看獲得一些簡樸的規律，象水向低流，火燃木儘一樣，或許有人能夠站得更高，能夠看獲得我們生命的軌跡，如我們看到的這些一樣……”

提及軒轅阿凱是曉得的，軒轅便是軒轅黃帝，在將來，中國人風俗稱呼本身是炎黃子孫，此中的黃字便指的是軒轅黃帝。但這個公孫軒轅又是誰，阿凱並不曉得，他隻是從公孫軒轅這個名字遐想到了軒轅黃帝，也並冇有多想。

在向出事地點飛翔的時候裡，阿凱明白了事情的啟事。本來這抓豬也是伏羲的主張，因為在四周的這些植物中，隻要野豬比較和順些，人不動它，它也不會等閒進犯人類。以是伏羲便出主張抓些小豬來停止馴養，能夠處理人們吃肉食打獵輕易喪命的題目。

“思惟也應當是一種能量，以是我想甚麼你能夠曉得。”伏羲道：“人們有了思惟這類特彆能量的存在，以是才比彆的的物質更加的自在，但也增加了無窮的變數，因此人與人之間的乾係是這個天下上最龐大的竄改！”

伏羲便是這類思惟者，他試圖找出安排著全部天下運轉的規律。阿凱也儘本身所能，將本身曉得的一些當代的知識和觀點奉告伏羲，比如萬有引力，比如分子佈局，比如愛因斯坦的相對論等等。