暮青忙伸手將族公扶起，屋中哭著跑出兩名孩童，與院中淋得濕透的趙大寶捧首痛哭。

趙屠子猛地昂首，羞憤握拳，臉上像被人打了一巴掌。

“人是豬？”暮青目光淡了淡。

“自縊死者，舌伸出與否與繩索壓迫部位有關。若繩索壓於喉嚨下方，人吊起，舌根前提，舌便會伸出口外。若繩索壓於喉嚨上方，舌根壓向咽後，舌便不成能伸出口外。趙家婦人的鎖痕正在喉嚨上方。”

才行出約莫一裡路，她抬眸，瞭望，目光一冷。

“我朝官府並未廢除屠戶驗屍的法規，暮女人對此但是有定見？”趙屠子不忿，張口便將官府法規搬了出來。

中間三位老者歎了口氣，本日若非族公瞧趙大寶的兩個娃子不幸，起了憐憫之心，差人請了暮青來，隻怕趙大寶便要被綁送衙門。現在暮老不在城中，趙屠子的驗詞頭頭是道，朝廷又未廢除屠戶驗屍的法規，知縣大人若采信，一條性命便會就此冤了去，那兩個娃子也會就此孤苦無依。

趙屠子瞪圓了眼，一時覺得聽錯了。

趙屠子本日看驗屍身，並無不當。隻是這暮女人，似對此很有微詞。

“這不成能！人應是被勒死吊去房梁的，我不成能看驗錯！”趙屠子道。

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冇甚麼能回報大師的，我獨一能做的就是儘我所能，謄寫這篇故事的出色，願你們追文無悔！

“有。隔行如隔山。”暮青道。

少女卻如來時普通，撐起青竹油傘，垂垂去得遠了……

我得感激來支撐的你們。

當代仵作屍檢，常將舌頭是否伸出作為判定自縊的特性。當代法醫並不承認這一點，實際上，自縊者的舌大多位於齒後或齒間，伸出的才未幾見。將舌是否伸出作為標準，實是害人。

村人們齊刷刷望向暮青，老輩人故事裡的吊死鬼，舌頭都可嚇人了……趙家婆孃的舌頭冇伸出來是如何回事？

族公則對暮青一禮，“老朽代大寶和兩個娃子，多謝暮女人！”

趙家村三位父老從屋裡出來，村長忙對院中的兩名青丁壯道：“快！快給大寶鬆綁！”

趙屠子神采漲紅，他雖是屠戶，在村中也算充足，便是去趟縣城裡，跟衙門裡的公差也是能搭上幾句話的。人貴在充足，有銀子便有臉麵，還從未有人因他是殺豬的而熱誠於他的！這暮女人，明擺著是調侃他將人當作豬來驗！他驗屍，一不違法規，二以為本身冇有驗錯，憑甚麼受人調侃？

趙屠子一噎，未曾想到他都把官府法規搬出來了，暮青竟敢如此直截了當。他被噎得一時喘不來氣，待緩過神來，更是氣憤難當，嘲笑道：“隔行如隔山？那我倒想見地見地，仵作行起於我們屠宰行，能隔出多遠去！既然暮女人說是自縊，無妨說給大夥兒聽聽，讓我們村裡的長幼都來評評！”

屠戶殺豬宰牛，對刀傷最為體味。販子地痞成日毆架，對打傷很有眼力。是以，此兩種人看驗屍身後的觀點，頗得官府采信。

仵作行雖起於殮葬、屠宰之行，現在已然隔出甚遠了。

“活結索痕，於頸後八字交匝，乍看之下的確像被人勒死的。此需細辨。若被勒死，索痕隻於頸後八字交匝。如果自縊，索痕則稍向上彎，此乃因體重牽引而至。你可再去細瞧瞧趙家婦人頸後的索痕。”