紀渻子為王養鬥雞。旬日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣。”旬日又問，曰：“未也，猶應向景。”旬日又問，曰： “未也，猶疾視而盛氣。”旬日又問，曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。”

祝宗人玄端以臨牢柙說彘，曰：“汝奚惡死！吾將三月囗（“物” 字以“豢”代“勿”音huan4）汝，旬日戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，則汝為之乎？”為彘謀曰：“不如食以糠糟而錯之牢柙當中。”自為謀，則苟生有軒冕之尊，死得於腞楯之上、聚僂當中則為之。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也！

顏淵問仲尼曰：“吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉曰： ‘操舟可學邪？’曰：‘可。善遊者數能。若乃夫冇人，則何嘗見舟而便操之也。’吾問焉而不吾告，敢問何謂也？”仲尼曰：“善遊者數能。忘水也；若乃夫冇人之何嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟若履，猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。”

有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：“休居鄉不見謂不修，臨難不見謂不勇。但是田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉裡，逐於州部，則胡罪乎天哉？休惡遇此命也？”扁子曰：“子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢以外，清閒乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛蹇而比於人數亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”孫子出，扁子入。坐有間，仰天而歎。弟子問曰：“先生何為歎乎？”扁子曰∶“曏者休來，吾告之乃至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也。”弟子曰：“不然。孫子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孫子所言非邪，先生所言是邪，彼固惑而來矣，又奚罪焉！”扁子曰：“不然。昔者有鳥止於魯郊，魯君說之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂之。鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養養鳥也。若夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則安平陸罷了矣。今休，款啟寡聞之民也，吾告乃至人之德，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也，彼又惡能無驚乎哉！”(未完待續。)(未完待續。)

東野稷以禦見莊公，進退中繩，擺佈旋中規。莊公覺得文弗過也。使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰：“稷之馬將敗。”公密而不該。少焉，果敗而反。公曰：“子何故知之？”曰：“其馬力竭矣而猶求焉，故曰敗。”

仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩。猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也。若蹶株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖六合之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用誌不分，乃凝於神。其佝僂丈人之謂乎！”