孔子愀然曰：“叨教何謂真？”客曰：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動聽。故強哭者，雖悲不哀，強怒者，雖嚴不屯，強親者，雖笑反麵。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是以是貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，喝酒則歡樂，處喪則哀思。忠貞以功為主，喝酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無一其跡矣；事親以適，非論以是矣；喝酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，以是受於天也，天然不成易也。故賢人法天貴真，不拘於俗。愚者反此。不能法天而恤於人，不知貴真，祿祿而受變於俗，故不敷。惜哉，子之蚤湛於偽而晚聞大道也！”

孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之退役而身教之。敢問舍地點，請因受業而卒學大道。”客曰：“吾聞之，可與往者，與之至於妙道；不成與往者，不知其道。慎勿與之，身乃無咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃剌船而去，延緣葦間。

顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：“由得為役久矣，何嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子何嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太過乎！門人皆怪夫子矣，漁父何故得此乎！”孔子伏軾而歎，曰：“甚矣，由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝：夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也。庶物失之者死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成。故道之地點，賢人尊之。今之漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！”(未完待續。)(未完待續。)

孔子愀但是歎，再拜而起，曰：“丘再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，圍於陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？”客淒然變容曰： “甚矣，子之難悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自發得尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。謹修而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”

孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，鬚眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路二人俱對。客指孔子曰：“彼何為者也？”子路對曰：“魯之君子也。”客問其族。子路對曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未應，子貢對曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫。上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。”又問曰：“有土之君與？”子貢曰：“非也。”“侯王之佐與？”子貢曰：“非也。”客乃笑而還行，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身。苦心勞形以危其真。嗚呼！遠哉，其分於道也。”