（原經）姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯

釋從信解釋

是故學佛人宜不時朗讀此經，

如同光吸氛圍而不吃山珍海味，

【經文】複次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何故故？若菩薩不住相佈施，其福德不成考慮。須菩提！於意雲何？東方虛空可考慮不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可考慮不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相佈施，福德亦複如是。不成考慮。須菩提！菩薩但應如所教住！」

「須菩提，在在到處如有此經，統統人間天人，

【經文】佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：統統統統眾生之類-若卵生、若胎生、若濕生、若化生；如有色、若無色；如有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何故故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

在法海中必死無疑。

【解釋】其次，須菩提，菩薩既然冇有我相人相眾生相壽者相，於行住坐臥。起心動念時，該當無所住。比如行佈施的時候，該當無所住而行佈施，也就是說，不住色相行佈施，比如你正在行佈施的時候。看到一朵斑斕的花，頓時心生貪愛，心住在花朵上，而落空了無上正等正覺心，這叫做住色行佈施；如果看到斑斕的花朵，花朵當然看到了，不是以而落空無上正等正覺心，就叫做不住色行佈施。比如你正在行佈施的時候，耳朵聽到扣民氣弦的音樂；鼻子聞到令人垂涎的香氣；舌頭嚐到適口的滋味；身材碰觸柔細的東西；內心想到可歌可泣的舊事，導致丟失了無上正等正覺心，就叫做住聲香味觸法行佈施，如果行佈施的時候，音樂當然聽到了；香氣當然嗅到了；滋味當然嚐到了；柔細的感受當然碰觸到了；苦衷當然在考慮中，但不是以而丟失無上正等正覺心，就叫做不住聲香味觸法行佈施。須菩提，菩薩該當像如許行佈施，不住於相，比如你正在行佈施的時候，覺得做了一件令人讚歎的善行，滿心歡樂；所要佈施的工具實在令人憐憫，大發憐憫之心；而所要佈施彆人的東西，內心卻一時割捨不下，導致你丟失了無上正等正覺心，這叫做住相行佈施，如果你覺得做了一件善行內心當然歡樂，所要佈施的工具當然令人憐憫，而所要佈施彆人的色聲香味觸法等財施或是法施或是恐懼施，內心當然策畫著，但不是以染著貪愛不捨，而落空本來如如不動的無上正等正覺心，就叫做不住相行佈施。為什麽呢？比如你在夢中，拿七寶或身命來佈施彆人，而實際上那是夢幻，底子冇有你在做佈施，冇有彆人接管你的佈施，也冇有七寶或你本身的身命。如果菩薩於施者、受者、所施物，念念都趣入空，不住相行佈施，無上正等正覺心現前，他的福德不成考慮。須菩提，你的意義怎麽樣？東方的虛空能夠考慮它的大小嗎？不成以，世尊。須菩提，南邊、西方、北方，四方高低的虛空，能夠考慮它的大小嗎？不成以，世尊。須菩提，菩薩不住相行佈施，他的福德也是如許，不成以考慮。須菩提，菩薩但應如我所傳授的心要，安住無上正等正覺心。