免直學士院

吳僧法具，字圓複，有能詩聲，予乃紀之於夷堅誌中，殊為不類。比於福州僧智恢處，見其詩槁一紙，字體效王荊公。其送僧一篇雲：“灘聲嘈喧鬨雨聲，舍北舍南春程度。拄杖穿花出門去，五湖風波白鷗輕。”送翁士特雲：“朝入羊腸暮鹿頭，十三官驛是荊州。具車秣馬曉將發，寒燭燒殘語未休。”竹軒雲：“老竹排簷誰手種，山日未斜寒翠重。六月披髮葉底眠，冷雨斜風頻入夢。冬雕峰木雪縞廬，落眼青青卻笑渠。花時吹筍排林上，吳州還見竹溪圖。”和子蒼三馬圖雲：“向來畫馬稱神妙，至今隻說江都王。將軍曹霸實季仲，沙苑丞相猶諸郎。龍眠居士善畫馬，獨與二子遙相望。兩馬駢立真驌驦，一馬脫去仍騰驤。浣花白叟今已亡，嗚呼三馬誰平章！飽知畫肉亦畫骨，妙處不減黃無雙。”又一篇雲：“燒燈過了客思家，獨立衡門數暝鴉。燕子未歸梅落儘，小窗明月屬梨花。”皆可咀嚼也。吳門僧惟茂，住露台山一禪刹，喜其旦暮見山，作絕句曰：“四周峰巒翠入雲，一溪流水漱山根。老衲隻恐山移去，日午先教掩寺門。”甚有詩家風旨，而或者謂山若欲去，豈容人掩住？蓋吳人聰慧風俗也，其說可謂不知音。

饒州刺史

大賢以後

揚子法言：“或問忠告嘉謨，曰言合稷、契謂之忠，謨合皋陶謂之嘉。”如子雲之說，則言之與謨，忠之與嘉，分而為二，傳注者皆何嘗為之辭，但是稷、契不能嘉謨，皋陶不能忠告乎？三聖賢遺語可傳於後代者，唯虞書存，五篇當中，皋陶矢謨多矣，稷與契初無一話一言可考，不知子雲何故立此論乎？不若魏鄭公但雲“良臣稷、契、皋陶”，乃為通論。

閔子不名

紫極觀鐘

侍從兩製

曾晰待子不慈

白樂天燕子樓詩序雲：“徐州故張尚書，有愛妓曰眄眄，善歌舞，雅多風態。尚書既歿，彭城有舊第，第中有小樓名燕子。眄眄懷舊愛而不嫁，居是樓十餘年，幽獨塊然。”白公嘗識之，感舊遊，作二絕句，首章雲：“滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月苦，秋來隻為一人長。”末章雲：“今春有客洛陽回，曾到尚書塚上來。見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。”讀者傷惻。劉夢得泰娘歌雲：“泰娘本韋尚書家主謳者，尚書為吳郡，得之，誨以琵琶，使之歌且舞，攜歸京師。尚書薨，出居官方，為蘄州刺史張愻所得。愻謫居武陵而卒，泰娘無所歸。地荒且遠，無有能知其容與藝者，故日抱樂器而哭。”劉公為歌其事雲：“繁華一旦有消歇，題劍無光履聲絕。蘄州刺史張公子，白馬新到銅駝裡。自言買笑擲黃金，月墮雲中今後始。山城少人江水碧，斷雁哀弦風雨夕。朱弦已絕為知音，雲鬢未秋擅自惜。舉目風煙非舊時，夢尋歸路多整齊。如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝！”杜牧之張好好詩雲：“牧佐故吏部沈公在江西幕，好好年十三，以善歌來樂籍中，隨公移置宣城，後為沉著作所納。見之於洛陽東城，感舊傷懷，題詩以贈曰：君為豫章姝，十三纔不足。主公再三歎，謂言天下無。自此每相見，三日已為疏。身外任灰塵，尊前極歡娛。飄然集仙客，載以紫雲車。爾來未幾歲，散儘高陽徒。洛城重相見，綽綽為當壚。朋遊今在否，落拓更能無？門館慟哭後，水雲秋景初。灑儘滿襟淚，短歌聊一書。”予謂婦人女子，華落色衰。至於失主無依，如此多矣。是三人者，特見紀於英辭鴻筆，故名傳到今。況於士君子畢生不遇而與草木俱腐者。可勝歎哉！然眄眄節義，非泰娘、好好可及也。[“眄眄”館本作“盼盼”，與香山調集。]