何故明之？昔者南榮疇恥聖道之獨亡於己，身淬霜露，敕蹻趹，跋涉山川，冒蒙波折，百舍重跰，不敢歇息，南見老聃。受教一言，精力曉泠，純聞條達，欣然七日不食，如饗太牢，是以明照四海，名施後代，達略六合，察分秋豪，獎飾葉語，至今不休。此所謂名可強立者。吳與楚戰，莫囂大心撫其禦之手曰：“本日距勁敵，犯白刃，蒙矢石，戰而身故，卒勝民治，全我社稷，能夠庶幾近？”遂入不返，決腹斷頭，不旋踵運軌而死。申包胥竭筋力以赴嚴敵，伏屍流血，不過一卒之才，不踐約身卑辭，求於諸侯。因而乃贏糧跣走，跋涉穀行，上峭山，赴深溪，遊川水，犯津關，躐蒙籠，◆沙石，勈達膝曾繭重胝，七日七夜，至於秦庭。鶴跱而不食，晝吟宵哭，麵若死灰，色彩黴墨，涕液交集，以見秦王。曰：“吳為封豨修蛇，蠶食上國，虐始於楚。寡君失社稷，越在草茅，百姓離散，佳耦男女，不遑啟處，使下臣垂危。”秦王乃發車千乘，步兵七萬，屬之子虎，逾塞而東，擊吳濁水之上，果大破之，以存楚國。烈藏廟堂，著於憲法。此功之可強成者也。夫七尺之形，心知憂愁勞苦，膚知疾痛寒暑，情麵一也。賢人知時之可貴，務可趣也，苦身勞形，焦心怖肝，不避煩難，不違危殆。蓋聞子發之戰，進如激矢，合如雷電，解如風雨，員當中規，方當中矩，破敵陷陳，莫能壅禦，澤戰必克，攻城必下。彼非輕身而樂死，務在於前，遺利於後，故名立而不墮。此身強而勝利者也。是故田者不強，囷倉不盈；官禦不厲，情意不精；將相不強，功烈不成；侯王懈惰，後代知名。《詩》雲：“我馬唯騏，六轡如絲。載馳載驅，周爰諮謨。”以言人之有所務也。

今鼓勵者，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，動容轉曲，便媚擬神。身若秋藥被風，發若結旌，騁馳若騖；木熙者，舉梧檟，據句枉，蝯自縱，好茂葉，龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏，龍從鳥集，搏援攫肆，蔑蒙主動。且夫觀者莫不為之損心傷足，彼乃始徐行淺笑，被衣修擢。夫鼓勵者非柔縱，而木熙者非眇勁，淹浸漬漸摩使然也。是故生木之長，莫見其益，偶然而修；砥礪裘壹幔莫見其損，偶然而薄。藜藿之生，蠕蠕然日加數寸，不成覺得櫨棟；楩柟豫章之生也，七年而後知，故可覺得棺舟。夫事有易成者名小，難成者功大。君子修美，雖未無益，福將在後至。故《詩》雲：“日就月將，學有緝熙於光亮。”此之謂也。(未完待續。)(未完待續。)

夫雁順風，以愛力量，銜蘆而翔，以備矰弋。螘知為垤，獾貉為曲穴，豺狼有茂草，野彘有艽《艸肖》，槎櫛堀虛，連比以像宮室，陰以防雨，景以蔽日。此亦鳥獸之以是知求合於其所利。今令人生於辟陋之國，善於窮櫩漏室之下，長無兄弟，少無父母，目何嘗見禮節，耳何嘗聞先古，獨守專室而不出門，使其性雖不愚，然其知者必寡矣。昔者，蒼頡作書，容成造曆，胡曹為衣，後稷耕稼，儀狄作酒，奚仲為車，此六人者，皆有神明之道，聖智之跡，故交作一事而遺後代，非能一人而獨兼有之。各悉其知，貴其所欲達，遂為天下備。今使六子者易事，而明弗能見者何？萬物至眾，而知不敷以奄之。周室今後，無六子之賢，而皆修其業；當世之人，無一人之才，而知其六賢之道者何？教順施續，而知能暢通。由此觀之，學不成已，明矣！