聖經賢傳。乃古今命脈所繫，人物悉賴以裁成。

孝子忠臣，是六合正氣所鍾，鬼神亦為之庇護。

餘最愛草廬日錄有句雲：澹如秋水貧中味，和若東風靜後功。

作善降祥，不善降殃，可見塵凡之間，已分天國天國。

最不幸者，為勢家女作翁姑。最難處者，為大族兒作師友。

人之足傳，在有德，不在有位。世所信賴，在能行，不在能言。

前人以往之得失，且不必論，但須論己。

意趣狷介，利祿不能動也。誌量弘遠，繁華不能淫也。

甘受人欺，定非脆弱。自謂予智，終是胡塗。

賢人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外。用靜而不消作，循分守常，

有不忍言之心，必有不忍言之禍。

言不成儘信，必揆諸理。事未可遽行，必問諸心。

自奉必減幾分方好。處世能退一步為高。

程子教人以靜，朱子教人以敬。靜者，心不妄動之謂也。

凡事思一個以是然，自有義理貫穿之日。

脾氣固執之人，不成與謀事也。機趣暢通之士，始可與言文也。

財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。

此唐使李絳語也。其警人之意深矣，可書以揭諸座右。

是六合且厚人之生也，而可自薄乎？

忠厚而無識，必至僨事，定見多偏也。

或為之而幸獲其利，特偶爾耳，不成視為常然也。

見小利，不能立大功。存私心，不能謀公事。

觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？

持盈保泰，總須謙讓，而恃強者，乃自取滅亡。

然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。

仍曰作內吉。於龜筮共違於人者，仍曰用靜吉，是知休咎在人，

日用必須簡省。杜奢端，即以昭儉德。

矮板凳，且坐著。好工夫，莫錯過。

多非信心之論，特以課家人消長夜耳，不敷為外人道也。

身材髮膚，總有破壞之時，要留個稱呼後世。

貧無可奈，惟求儉。拙亦何妨，隻要勤。

顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方。

耕讀何妨兼營，前人有出而負耒。入而橫經者矣。

然必帶幾分溫飽，則神緊骨堅，乃能任事。

立品之道何窮，隻得一敬字，便事事皆整。

敬者，心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，敬則日強。

或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良宵乎？餘識字農夫也。

民氣日喪其廉恥，漸至滅亡，安得有講名節之大人，光爭日月。

有不成及之誌，必有不成及之功。

餬口各有恒業，那得管閒事、說閒話。荒我端莊工夫。

為子孫計悠長，除卻讀書種田，

境難足於心，儘行放下，則未有不敷矣。

古之克孝者多矣，獨稱虞舜為大孝。蓋能為其難也。

渾厚之人。始可托大事，故安劉氏者，必絳侯也。

伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。

無年非夭，無述乃為夭。無子非孤，無德乃為孤。

和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知。

積德濟人，人遂得以安然，即在我亦為稱心。

不管作多麼人，總不成有勢利氣。

兄弟相師友，嫡親之樂莫大焉。閨門若朝廷，家法之嚴可知也。

世風之狡猾多端，到底忠誠人顛撲不破。

飽暖人所共羨，然使享平生飽暖，而氣昏誌惰，豈足有為溫飽人所不甘。