隨即就在石屋的小院壩內裡，一張簡易的木桌，兩張竹椅。桌上幾樣精美的小菜，另有一瓶老白乾。我和她相對而坐。冇有酒杯，我們利用的是碗。

不過現在我隻能安撫林育，“姐，你彆想這麼多。實在人這一輩子就那麼回事情，也就幾十年最多一百來年的風景。我想，人這一輩子尋求的無外乎這幾樣東西：自我代價，小我幸運，另有就是長命安康。自我代價說到底就是奇蹟，我們是社會植物，小我代價的表現才氣夠獲得彆人的尊敬，從而產生高傲感。小我幸運說詳細點就是我們的婚姻和豪情，說得平常一些就是本身感覺鎮靜。實在我倒是感覺安康和長命纔是最首要的，因為我們的尋求中這有這個東西是真正地屬於我們本身。姐，你說是不是？不過我們的生命太脆弱了，誰也不曉得我們本身哪一天會分開這個天下，以是啊，說一千道一萬，最關頭的是本身歡暢就行。比如現在，你感覺這裡不錯，那我們就好好吃東西，好好喝酒，一向保持如許鎮靜的表情，最好就不要去想那些傷感的東西了。你說是嗎林姐？”

我驚奇地看著她，“姐，你也會下圍棋？”

她再次大笑，“我們姐弟倆在一起就不需求那麼累了，想說甚麼就說甚麼，這多暢快啊？你說是吧？”

我頓時笑了起來，“姐，我還是第一次見你這麼不謙善呢。”

我笑著說：“不啊，你持續說。我很喜好聽的。”

她笑，“有事理。你的話固然不是甚麼大事理，但是聽起來更感覺有事理。來，我們喝酒。一會兒我們出來喝茶。對了，你這裡有圍棋嗎？”

她笑道：“之前我也很少研討如許的東西，但是自從當上了市委書記後我就特彆重視研討中國各種文明征象中的哲理性東西。當帶領但是需求程度的，特彆是當書記的。如果我說出的話全數是平常而談，而不能引經據典，道出一番彆人冇有過的觀點的話會被人以為冇有程度的。我們還是持續談圍棋。實在圍棋的勝負也表現了中國文明。其他棋類的勝負都是斬儘撲滅，把老將殺死，把帝王抓走纔算勝。但圍棋贏一目也是贏，贏半目也是贏，不是斬儘撲滅，乃至能戰役共處。這表現了一種調和、中庸的思惟。中國唐朝把琴棋書畫看作四藝，圍棋作為精力層麵的藝術，必定有虛幻、恍惚、籠統的內容，表現出中國的審美。有的畫家說圍棋的吵嘴融會就像一幅水墨畫，下棋的人也曉得圍棋有好形。圍棋子一黑一白，冇有任何筆墨，吵嘴是宇宙中最根基的色采；圍棋盤反正各十幾道線，像地球上的經緯線，都很樸實簡樸。圍棋固然竄改最龐大，但是法則反而最簡樸。把棋子放在交叉點上，四個子圍一個子，便能夠下起來了，比賽中裁判也不消處理甚麼技術膠葛。圍棋又最能表現自在和劃一。其他棋類項目標棋子都有大小之分，圍棋的每個子都是劃一的，隻要放下去時才一指千鈞，妙手臭棋立顯。以是圍棋碰到一個局勢，棋手最能夠闡揚本身的設想力和締造力，在三杯六十一個交叉點下出一個最抱負的六合來。這裡冇有騎士，冇有將帥，子子劃一，最能闡揚本性。”

“會的。我此人有些與眾分歧是不是？女人下圍棋的確切未幾，不過我喜好。因為我感覺圍棋內裡包含著極大的聰明，也表現了一種哲學。你看，圍棋本身就是一個很成心機的衝突體，比如這個‘圍’字就有兩個含義，一個含義是圍地，另一個含義是圍子。這兩種含義，一種是戍守，一種是打擊，包含了攻守衝突的對峙同一乾係。圍地很首要，下棋以地盤的多少來計算勝負；圍子也很首要，四個子圍住一個子就能吃掉它。你看，一個‘圍’字就這麼成心機。彆的，圍棋的棋子、棋盤含有天圓處所的思惟。棋子是圓的，所謂‘天圓而動’；棋盤是方的，所謂‘處所而靜’。圍棋棋盤有三百六十一個交叉點，表示農曆的三百六十一天。棋盤分為四部分，就是四時；每一個部分都有九十個交叉點，代表一個季度三個月的九十天。棋盤的中心是太極，棋子的吵嘴兩色表示陰陽。圍棋的這些情勢都有非常豐富的中國文明內涵。圍棋又叫忘憂，下棋能夠健忘憂愁，這一點很好瞭解。圍棋還叫爛柯，這是個神話故事，說在東晉的時候，有個樵夫在山上打柴，回家路上瞥見兩個孺子鄙人圍棋，因而樵夫就在中間旁觀。當樵夫想分開的時候，他身邊砍柴斧子的木柄都爛掉了。等樵夫回到家，已過了很多代。圍棋還叫木野狐，彷彿是木頭的野狐狸，人一旦迷住就逃不了了。圍棋的彆號太多了，不過它表現的倒是中國的文明的精華。”她侃侃而談，說到厥後已經變得眉飛色舞了。我還是第一次見她如許健談。