文藝要從命於政治的事理，才氣讓人喜好。徐平的平生，如果回到宿世，講給他宿世的人聽，是非常不出色，不吸惹人的。因為事理分歧，他現在通的事理，在宿世確是心中的一個小鬼。說來到這個天下做偽君子，要被彆人笑話的。要講得吸惹人，那隻能編造一個子虛，合於阿誰天下事理的故事。都做了偽君子了，再去編故事，太累了。

“有科學，就是小事理。破大家間統統科學的事理，是大事理。小事理，是講不過大事理的。有人把這個大事理通下來了，他連本身的反都要造，誰鬥得過他？我們隻要講好本身的小事理，守住天下大家間，堂堂正正做人，讓我們的小事理附屬於他的大事理。他的事理再大，也不過是不讓天下之民受委曲，你做到了他就無可何如。你做不到，他的大事理就要出來，就要破地府鬨天宮，從地上一起反到天上去。”

“不但是頭頂有天，腳下有地，在靈魂裡，另有一個天，另有一個地。先人們指六合為父母，指出來這麼一個六合，留給了我們。頭頂的天，腳下的地，是天然之六合。我們六合之民有誌氣，去熟諳這個天然之六合，去改革這個六合，讓其順我們的意。如何去改革天然六合？去通天然六合的事理，按著天然的事理來。既然是天然，這個事理是阿誰六合本身天生的，隻能去熟諳，去把握。格物致知，不懂裝懂是不成的。”

一部電影廣受好評，盛況空前，你在一邊冷言冷語，說逢迎了這俗氣那低俗。冇文明又高超到那裡去，那就是品德，明白品德纔有文明，冇文明文藝就隻是文娛。

徐平宿世有四大名著，為甚麼這四本書成了四大名著，甚麼啟事不必窮究了。一部三國講了經天緯地之能的諸葛武侯有力迴天，偽天命不成守。一部水滸講了造反，偽君子不成信。一部紅樓，講了假天下如何培植真善美，人間冇有真情在，人間成了鬼天下。另有一部西遊，講了一個冇法無天的孫猴子，從地府打到天上，大鬨天宮，無人能製。

群眾大眾的賞識程度那裡不高了？群眾大眾喜聞樂見，你冷言冷語，你算老幾？如許說你不平。那把事理講清楚服又是不平？不講事理，搞洋科學，從彆人的事理內裡學兩句做天條，裝巫跳大神，群眾大眾又何必理你。

“我們這些偽君子做的不好，演得不真，一樣會被先人寫成書，教誨天下不能再信偽君子。阿誰時候，能夠就隻要鬥爭的事理才氣破這假天下。我們對先人的六合是科學，鬥爭的事理要破人間統統科學，這六合要崩，先人要立新六合了。”

以甚麼甚麼為綱，以甚麼甚麼為常，就跟這個年代念三綱五常一樣。按著事理纔有綱有常，不按事理來甚麼綱常都不對，綱常都是按照事理提出來的。不按事理大綱常，就曉得冇有通事理，就跟徐平曉得司馬光不通理，是一樣的。

文藝當中冇有事理，便就隻能描神畫鬼，天馬行空。描神畫鬼臉孔可愛，天馬行空滿紙荒唐。統統文藝都是在寫兩個天下，一個是政治的舞台，一個是群眾的神話。政治舞台寫得真了索然有趣，唯有神話天下，纔多彩多姿，風趣而出色。

“我們如許作偽，一個不好，就把大家間弄成了假天下。一部三國史，就是說了有經天緯地之能的諸葛武侯，猶不能去救阿誰偽天命。為學者要好好去做王莽的學問，看看這個偽君子，為甚麼冇有能夠通本身的理。還要去做三國的學問，看清楚，武侯都救不了的偽天命，你有冇有本領能再立一個偽天命起來。”