十六年疇昔了，各地不時仍有工人摧毀機器、停止歇工的訊息，但是這些星星之火，真的會構成燎原之勢嗎？洪承疇固然感覺有些危言聳聽，但倒是個極其謹慎的人，仍然情願聽一聽程祁的說法。

時至本日，洪承疇彷彿仍然能夠聽到那首歌：鐵織娘，鐵織娘，為人織道壽衣裳，頭道織給監工狼，皮鞭暴虐棍棒長；二道織給廠主娘，生個兒子賽虎狼……

但是，工人數量的增加，並不能進步工人的職位。恰好相反，因為大量勞動力的湧入，工人的均勻薪酬反而有所降落。

在比來的三十年中，故戶部的統計，大宋朝北方的陝西、山西、河北、山東、河南等路，首要都邑的人丁均有相稱較著的上升，而都會裡工廠的數量也在穩步增加。

洪承疇少年時家道貧苦以挑賣豆腐乾為生。後被本家的長輩洪啟胤收為弟子由此纔開端漸漸走上了出人頭地的路程。暮年的經曆對他的脾氣有很大的影響，與那些官宦世家的東林黨人分歧，他很清楚上麵到底是如何回事。

程祁淡然一笑：“陳涉吳廣之前並非冇有耽擱刻日的守兵，黃巾白蓮之前官方也並非冇有宗教社團。天下局勢已經如此，貧乏的不過就是一個領頭人。而現在遼國已經有一種墨家主義，不曉得亨九先生可曾傳聞過？”

洪承疇隻要想一想本身所運營的泉州船埠，如果那十萬工人一起歇工，他就會感覺盜汗直冒：構造起來的工人比甚麼蠻族部落都要可駭。這個簡樸的究竟東林黨人不清楚，他但是清楚得很。

十六年前，他就曾經在鬆江府措置過一起工人摧毀紡織機器的事件。鬆江府是天下聞名的紡織業中間，棉紡織的工廠大大小小有上萬家，工人幾十萬。那一年的端五節，數十家棉紡織工廠的工人們調集起來停止歇工，要求老闆增加人為，在遭到回絕以後氣憤的工人們摧毀了機器，還編了一首歌謠謾罵這些會吃人的鐵傢夥，傳唱一時。

“墨家主義？”洪承疇想了一會，搖點頭：“這或許是學術上的事情，老夫並未多聞。”

和墨客們所稱道的承平亂世分歧，名流們的幽遊宴飲老是建立在對基層的剝削之上。士大夫們一頓飯吃掉一其中等人家半年的支出並不是甚麼奇怪的事情，在江寧府的花船上，那些名妓們的行頭能讓一百個兒童有飯吃有衣穿。

彭友直也倒吸了一口寒氣：“如許，還不翻了天啊。”

洪承疇在福建是運營海上買賣的，他也曉得那些船埠工人們的處境。當很多士大夫以“君子不入庖廚”為由，享用著工廠和蒔植園的豐富利潤，卻對財產工人和農業工人的境遇不聞不問的時候，洪承疇倒是曉得那些工人們的痛恨正在與日俱增的。

並且最為首要的是，另一個位麵的大明朝屬於叫抱著金飯碗要飯，阿誰位麵的英吉利人、西班牙人和葡萄牙人都已經搭好了海上貿易的橋梁，大明官府如果能夠適應時勢的竄改開放海禁，生長海上貿易，通過外洋關稅也能湊齊所謂的“三餉”。但就是因為東林黨人的禁止加上保守權勢的抱殘守缺，使得大明王朝在他的最後幾十年裡不竭地增加農夫身上的稅負，終究把本來就已經走投無路的北方百姓逼得破罐子破摔。

“墨家主義以劃一為號令，主張經濟、政治和社會三大劃一。經濟劃一就是要讓企業主把從工人身上剝削走的財產吐出來均勻分派給工人，政治劃一是要讓工人也有參選權去決定國度大事，社會劃一則是要打消統統根據財產或者出身的不平等，主張統統人都一概劃一，都有充分獨立和自在的權力。”