文章最後充滿豪情地號令大師，是時候讓仆從軌製完整地退出這個天下了！讓統統人都劃一起來！

並且，他們還獲得了一份殊榮，就是被戶部改了戶籍，成為了一名“歸化漢族”，在大夏王國還相沿著三六九等的辨彆政策，最高一級的是王族――顧名思義就是有夏王和他的親戚們構成。次一等的是華族，包含了最早西遷來的黨項貴族、漢臣家屬以及本來西域佛教國度的王族。位於第三品級的是人丁浩繁的淺顯漢族（包含歸化漢族），他們是中小地主、家道殷實的販子、學者和工廠的具有者，是大夏王國最首要的支柱。這一品級的人具有插手科舉測驗進入朝廷的特權，第三品級以下的人隻要通過軍功或者其他門路先獲得漢籍以後才氣晉升進入上流社會。一樣是參軍，第三品級以下的人隻能以士官的身份獲得嘉獎，而永不成能成為軍官，更不消提是初級軍官了――這也是為甚麼在這場兵變中，軍隊始終果斷地站在朝廷一邊，未能變成安史之亂普通的禍害的啟事。

大夏王朝還是祭出了他們最利索的三板斧。

這些訊息，都源源不竭地由程祁他們從夏國通過火車郵驛體係通報回大宋。對於大宋百姓而言，這類花邊訊息天然能夠引發販子的興趣，有人以為將仇敵的妻妾後代變賣為仆從是商周以來直到唐宋都有的傳統，也有人以為這些回鶻人都是夏國本身的百姓，將本國百姓變賣為仆從的確是桀紂之舉。

《汴梁每日訊息》登載文章稱：仆從軌製是一種早已該當退出汗青舞台的殘存。早在共和反動的時候，大宋群眾就發聲――六合間人生而劃一。不該當因種族、膚色、受教誨程度或者其他而蒙受輕視。但直到明天，輕視仍然無處不在，有產者輕視無產者，高官輕視胥吏，門生輕視文盲，工人輕視學徒，男人輕視女人，良民輕視賤籍，強盜輕視小偷，小偷輕視倡妓，一小我即便甚麼活在了社會的最底層，他還能夠對著一個路過的黑人唾一口唾沫，罵一聲“黑鬼”。如許的軌製是安康的軌製嗎？如許的社會是普通的社會嗎？我們號稱是君子之國，但卻餬口在一個無所不包的輕視圈中。實在我們的衣食住行，哪一樣能夠分開那些被我們輕視的人呢？我們出門做的人力車是黑人拉的，走的通衢是印度勞工修的，吃的糧食是南洋蒔植園的仆從們收割的，穿的衣服是從澳洲的苦役種下的棉花、放牧的羊群變來的，我們的統統都是仆從和苦役們給我們的，更不消說那些在其他無所不在的處所為我們供應各種便當的各種膚色的下人們了。

對於那些固執分子，除了已經被王國軍隊在疆場上明典正刑了的以外，另有投降了的約兩三萬壯丁，恰好被拉到高原上去修公路、挖鐵礦，遵循資本部的預算，這些人估計在三到五年內都會被“耗損”掉。至於叛軍家眷，大哥的直接挖個坑埋了，年紀小的能夠在國際人丁市場上倒賣好幾手――彆看他們是為了天方教大業而掀起的兵變，但是跨國的人丁貿易最大的中介商就是阿拉伯人，這些印度洋上的二道估客，把一船一船的仆從從各個地區拉向南洋和中國，向來不在乎仆從們是否有信奉或者信奉甚麼。

一時候，在夏國各地，都呈現了很多趁火打劫的事件，賣力鑒彆“懷疑分子”的官吏高低其手，瞥見回鶻人家的財產豐富、內宅很有姿色，便給人家大門上貼一個“通敵”的便條，如果仆人不能滿足這些官吏的胃口，那麼不免家破人亡。