耶曆637年（唐貞觀十一年）阿拉伯人在卡迪西亞會戰擊了波斯人獲得了決定性的勝利並圍攻西歐封，西歐封經曆冗長的圍城戰後淪陷，薩珊波斯的伊嗣埃三世放棄大量的寶藏向東逃遁，是以薩珊王朝當局的財務完善，不能應用龐大的財務資本。一些薩珊王朝的官員試圖調集兵力抵當入侵者，但因為貧乏強而有力的中心權力這些抵當都宣佈失利。

當吳越爭霸達到最岑嶺的時候，阿契美尼德王朝最巨大的君主大流士一世也建成了他在新都波斯波利斯的宮殿。前所未見的修建以巨石壘成的高台為地基，上麵有大王聽政的殿堂和宏偉的百柱大廳。大廳內裝潢著各民族的崇高圖騰，意味著波斯君主的萬王之王。而通向高台的階陛側麵的壁上浮雕著帝國最刁悍的兵種——萬人不死軍的軍容，這也是帝國強大的強有力的包管。

秦皇同一中原前後的時候裡，來自伊朗高原東北部的遊牧人聯盟顛覆了塞琉古王朝的統治建立了帕提亞帝國，它在張騫鑿空西域以後成為了漢帝國與羅馬帝國相同的橋梁，與大月氏人後嗣建立的貴霜帝國、漢帝國、羅馬帝國一起並稱當世四大帝國。漢武帝時，張騫曾經拜訪過米特裡達梯二世。也是在這一年漢武帝劉徹拜霍去病為將軍帥馬隊出隴西大破匈奴，漢帝國正式設立武威和酒泉兩郡。

三怪客與香客們一起在大殿禮拜過佛像以後，又在園中四周隨喜，程祁的佛教知識未幾，隻能認得觀音菩薩和彌勒佛，倒是他的發小黃陽能一一道來，這或許因為他母親長年吃齋唸佛，還去普陀山朝聖過的原因吧。

三人待著侍從一起走向後院，隻見在這窮山僻壤長年乾旱的處所，竟然能有翠竹茅草、溪水潺潺，不由得大為欣喜，一起沿著小徑走去，三人疊聲感慨，這倒像是天下聞名的姑蘇園林，卻不像是悠遠的西土之境。

在領導的保護下騎馬走了約十五六裡地，遠遠地就能看到一座名為“安國寺”的梵刹，寺廟的修建氣勢是漢傳佛教的，門口有一座碑亭，幾個小沙彌正在門前灑掃。

據信眾記錄，安設典禮停止的當天，天空中祥雲堆積，遠方如有天女呈現，當大師念動經文的時候，天女從雲端閃現，向圍觀的信眾們拋灑鮮花，一時引發顫動，引來無數部落頭人改邪歸正，皈依佛門。

永定十六年也就是孔曆一九九零年（西元一四三九年），當時恰是夏樸宗在位期間，此為君王發展在官方，對官方痛苦很有感到，是以珍惜民力，博得了一個簡樸、儉樸的好名聲。

而此時，祆教也已經成為了波斯帝國的國教，其典範《波斯古經》也已經完成。但就在東羅馬帝國與薩珊波斯帝國持續在兩河道域鬥爭給對方放血的時候，從天方半島上異軍崛起的天方教給了兩個怠倦不堪的老邁帝國一個不測的欣喜。

龐大而陳腐的薩珊波斯短短五年時候內就宣佈滅儘。期間固然在耶曆661年（唐高宗龍朔元年）波斯王子俾路斯（伊嗣埃三世之子）來華求援，唐高宗設立波斯都督府並派裴行儉“將兵護還”。其事固然未成，但因為史乘上記錄的明白，並且有唐高宗敕封俾路斯為波斯王的聖旨，是以一樣是李姓的夏王也是以對波斯國土具有宗主的宣稱權。

陳腐的波斯帝國給全天下留下了貴重遺產。帝國從各被征服民族征調勞動者和修建質料，用以興建宮室，裝點都城。波斯的修建融會了埃及、巴比倫、希臘各民族的藝術成績，構成本身奇特的宏偉絢麗的氣勢。