索吉如何會答應卡洛門對自在之神蘇雅不安美意，當卡洛門向索吉發下海口並揚言即便鑰匙被拿走自在之神也不成能走的時候，索吉俄然燃起了渾身的肝火和力量，隻聽他對卡洛門說：“我勸你最好彆碰自在之神，不管你把她帶到那裡，我都會找到她；不管你借用誰的手來對於她，我都能夠把她找返來！並且，不管結局如何樣，我決不會放過你！”

固然索吉聽得出卡洛門因為害怕萬妖之王，以是他決對不成能對突入七個古墓的自在之神做得過分份，但是卡洛門又說能夠拿到鑰匙的人又決對不成能是自在之神，他已經想到了對於自在之神的體例。關於這句話，索吉在思忖半晌以後，他猜出接下來卡洛門能夠禁止自在之神的體例隻要兩種：一種是“借刀殺人”，也就是借用彆人的名意去殺死自在之神，那樣的話即便終究的萬妖之王來找茬，他也不成能找到卡洛門的身上，因為或許在阿誰之前他已經交出了真正的鑰匙，並且他又能夠證明殺死自在之神的人並不是他，以是按理說萬妖之王冇有來由會找上他。但是這一點偶然也說不疇昔，因為之前說過，來自妖族的人向來亦正亦邪，並且態度和脾氣極其變態，也就是不按常理和套路出牌。以是卡洛門或許會這麼做，或許他會以為他用借刀殺人的體例對於自在之神，如果萬妖之王曉得了或許不會究查到他的身上，但是就算他真的這麼想，那麼成果也一定會實現，因為正如天下上統統的人對妖族人和萬妖之王的評價一樣：他們的脾氣實在奇特，能不惹最好一丁點兒也彆惹，不然必然會大禍臨頭。

當索吉聽了這個名字今後，他並不感覺熟諳，但是也不感覺陌生，但是這個名字卻令他感到害怕，他曉得天下赫都上就存在於“毀滅大帝”，他不曉得這個“毀滅大帝”是不是就是卡洛門所說的阿誰“毀滅大帝”，他隻曉得也傳聞過這個“毀滅大帝”也掌管滅亡，但是他不是掌管有呼吸有生命的生靈的滅亡，而是掌管鬼的滅亡。照說“鬼”這個字的意義實在已經是生或天下上的生靈死了後所規複的靈體，實在“鬼”本身就已經代表死了，可他再死又能如何死呢？但是“毀滅大帝”就是掌管鬼的存亡的，就像地王掌管人的存亡一樣。而之以是當索吉聽到“毀滅大帝”這個字頭的時候而感到害怕，那是因為他曉得也傳聞過“毀滅大帝”來自妖族，他能夠是妖族人，而既然他是妖族人，又掌管著鬼的存亡，那麼他精通的必然是一級邪術。如果卡洛門真的能夠請動“毀滅大帝”幫忙他軟禁自在之神，那麼對於想要救自在之神的索吉來講，無疑地、的確是個困難。

索吉的心中暗自測度著卡洛門的詭計，當他看破了卡洛門的詭計也想透了卡洛門的詭計後，終究再次不解地對卡洛門說：“那麼，接下來講說我吧，你事合用甚麼體例來對於我？”(未完待續。)

如果不是“借刀殺人”，那麼卡洛門彆無他法，因為他冇體例禁止自在之神進步。因為自在之神的後盾是萬妖之王；並且他也冇有體例直接地把鑰匙交給自在之神。因為他的上頭也有壓力，那就是無惡不作的暗黑粉碎神，在兩重壓力的壓迫下。他必必要挑選一個彆例脫身，並且這個彆例他想得也很殷勤：而這個成果就是，他不但並冇有獲咎自在之神，把鑰匙交給了她完成了她想要完成的事。並且他也對暗黑粉碎神有了個交代，他就是他逮住了自在之神。