解釋完觀音性彆的演變，秦鐘指著遠處觀音伏虎處的兩個“伏虎”石刻，給小娟子講了一個觀音伏虎的故事：

觀音菩薩能現浩繁妙容，能說無邊奧妙神咒。所現妙容，所說神咒能使眾生恐懼，信眾尊稱其為施恐懼者。觀音菩薩的主體是圓融清淨寶覺聖觀音，稱正觀音。對應主體有浩繁化身，最早的是對應六道眾生循環的路子而言的六觀音。度天道是快意輪觀音，度人道是準胝觀音，度修羅道是十一麵觀音，度畜牲道是馬頭觀音，度天國道是聖觀音，度餓鬼道是千手千眼觀音。應眾朝氣緣有三十二觀音，顯法像有四十八觀音、八十四觀音。

普陀山佛教協會，為了弘揚南海觀音慈悲濟世的精力，便選址三亞南海南山立了一尊高達一百零八米，重七十餘噸的南海觀音神像，這神像現已成了三亞旅遊的一大亮點。

神話中的觀音，在中國人們的心目中，向來是“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”,是以觀音成了中國人愛好的慈悲女神，遭到遍及的欽慕和膜拜。

中國當代的傳說中有五種觀音，她們彆離是:水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音和觀音老母。每一種觀音都有她的源來之地，水月觀音源自河南、魚籃觀音源自陜西、白衣觀音源來杭州、南海觀音源來普陀山,都以分歧的文明背景和藝術情勢來閃現。但不管是哪一種觀音，其本質都是為了普度眾生，都具有一樣的慈悲精力。

每種情勢的女性觀音，本來都生長於某一特定地區，屬於處所性的創作，與某一個神話有關，並且以某一情勢的圖象來描述，如妙善公主在河南、魚籃觀音在陜西、白衣觀音在杭州、南海觀音在普陀。她們不但以藝術型態儲存下來，更因典禮與宗教常例而強化，本土典範、小說、戲劇、淺顯文學、寶卷等傳播媒介，進一步推行新形象，使觀音由外來的男性神祇，轉化成獨具中國特性的女性救世者。

女拜觀音男拜佛，聽完秦鐘的故事和解釋，劉玉娟對觀音菩薩更加崇拜，重新跪下好好又叩了三個頭，謝天謝地謝佛謝菩薩，讓本身能在茫茫人海和秦鐘相識相知結成伉儷！

秦鐘帶著劉玉娟來海南三亞雙峰山南端的觀音跳山崗上，南海觀音三聖像就位於此處。這裡勢隨峰起，秀林蔥蘢，氣順脈暢，碧波泛動。海南三亞南海觀音，在環球來講，南山海上觀音聖像都是首屈一指的，是中國佛教界的高傲。

身處海南三亞，信佛的秦鐘決定拜叩下南海觀音，潛認識的秦鐘眼裡的觀音除了大慈大悲外，還是送子觀音。想想雪兒肚裡的孩子春節後就要出世了，求下觀音會對孩子安康有好處。

如果觀音未曾經曆“女性化”的過程，我們很難設想，明天中國的觀音信奉會是如何？或許觀音信奉底子不成能在中國生根，或許他就逗留在初期的男性或中性的形象。起碼提起觀音時，你腦海中絕對不會閃現觀音或身披白衣，或手提魚籃，或度量嬰兒等女性菩薩的印象。

相傳，好久年之前，武夷山一帶，稀有十隻猛虎出冇,此中有一隻母斑虎尤其凶悍，為老虎精所化，食人叼畜，無惡不做，害得百姓難於安居，南海觀音得知此事，決定幫忙人間除害。

有—天,來了位手執鋼叉、腰懸弓箭、手拎大布袋的壯漢，自稱是來除虎救民的。他走進山中,來到老虎的聚居地，找到那些老虎，然後大喝一聲：“牲口，往哪走?”，除了那隻母斑虎外,其他惡虎皆被裝入袋中。就在母斑虎正要逃脫時，隻見那壯漢搖身一變，變成了一個手托淨瓶的觀音,她纖手一指，就把那隻母斑虎降伏在地，轉動不得。