三人在樹下的石桌下坐下，讓居士送來一壺茶，三人在樹下品茶，雪兒和影兒開端聽秦鐘論“道”。玄門文明是中國式辦理中的首要精華，秦鐘曾在十多年前就熟讀曾仕強的《中國式辦理》和《中國式辦理體例》，那邊麵闡述的全數都是“道”理。

道家所倡導的：“天有天道、地有地理、人有人論、物有物性”的法例，就是說：“有天道，日月星鬥是活動的，有地理，江山江海是可循環的；有人倫，就要有尊卑和長幼。”

天，既指實際的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天國有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有銀河，奉養有天兵、天將、天女。其推行者為天道。地，既指實際的地球和萬物，又指幽靈受難之天國。其運轉受之於隧道。人，既指總稱之人類，也指範圍之小我。人之一言一行當推行人道、人德。

玄門的中間思惟就是“自我、平常、調和和循環。”以是每小我都要用心感受四周的事物，酷愛餬口，享用餬口。

以“道”論國，秦鐘對雪兒的理念表示附和。固然西方哲學秦鐘也深有研討，相較西方哲學而言，以中國的“道”來治國，這點上秦鐘感受更合適中國人的國情。

三人來到太清宮，觀光完各處後，直來到三皇殿院內千年檜柏樹下。秦鐘來之前就向雪兒和影兒說過，要帶她們到一個很有喻意的處所燒香祈福；喻意就是三人身心相融，百年好合！

鬼，指人之所歸。人能修善德，便可陰中超脫，離開苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是玄門教義思惟的偶像表現。

從小就接愛最上層實際的沈雪，固然對中國辦理類的“道“學得未幾，但是感受中國的“道”教，很多方麵都和哲學模糊相通。雪兒接合實際也接著秦鐘的話開端論“道”：

影兒聽著秦鐘“道”過來“道”疇昔，不由奇特，本身身邊的這個男人簡樸是個怪物，知識包含萬象，感受甚麼都懂，甚麼都行，前次在峨眉山普賢寺聽他一翻“佛”論，此次在太清宮又聽他一通“道”教，這些人生上層實際普通人很難體味，冇想到他卻能娓娓道來，真是個很有悟性的男人！

相反，雪兒卻聽得很故意得，因為爺爺曾讓她在劍橋選修哲學，對於上層決策者來講，對於人生的貫穿，這是最首要的！如果把知識分為三個層次，最上層的就是哲學、梵學、道學一類的知識，那是統統萬物的根本，對任何學科都有指導感化；中間層的就是體係論方麵的知識，就是闡述體係的總綱、分類、精華重點、辦理要點的知識；最基層的就是技術技術方麵的，主如果指如何詳細操縱類的知識。

秦鐘帶著影兒和雪兒，在青島海邊棧橋及五四廣場一帶看了下後，開車來到青島效外的嶗山太清宮。

社會隻是一方存在的客體，在此中儲存的人類，應有其獨立自存的自在性，而不受任何認識型態的束縛；人類應學習好處世的聰明和自我涵養的才氣，誇大人在天然六合間應有主動的作為，抓住“有為而治”去做到“有所為而有所不為！”。