總注

[12]有學者以為，販子已有德治看法，證據是《尚書》的《盤庚》多次提到這個題目。但此文是先人捏造，並不成靠。

第五章

[14]王國維《殷周軌製論》稱：殷周之變，乃是“舊軌製廢而新軌製興，舊文明廢而新文明興”。

[9]《周書·康誥》：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區夏，越我一二邦以修我西土。惟時怙冒，聞於上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，誕受厥命，越厥邦厥民，惟時敘，乃寡兄勖。肆汝小子封在茲東土。”

[8]《詩·風雅·公劉》的原文是：“篤公劉，匪居匪康。乃場乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光，弓矢斯張；兵戈戚揚，爰方啟行。”

[5]公侯伯子男五等爵軌製，能夠要到西週中前期才成熟。王社、國社、侯社，見《禮記·祭法》。

[2]見《逸周書·世俘解》。

[7]見《尚書·君奭》：“我道惟寧王德延”。

[1]東征將士的回想，見《詩·豳風·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國事皇。哀我人斯，亦孔之將。既破我斧，又缺我錡。周公東征，四國事吪。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我。周公東征，四國事遒。哀我人斯，亦孔之休。”

[1]事見《左傳·昭公十四年》。

[5]明清期間的天壇，東西長1700米，南北寬1600米，總麵積272萬平方米。紫禁城南北長961米，東西寬753米，總麵積72萬平方米。天壇占空中積約莫為紫禁城的四倍。但紫禁城的修建物比天壇多幾十倍。文獻記錄中，長安天壇也是皇宮的四倍。

[2]見《禮記·檀弓下》。

[6]周原的野菜是甜的，見《詩·風雅·綿》：“周原膴膴，堇荼如飴。”貓頭鷹叫起來都像唱歌，見《詩·魯頌·泮水》：“翩彼飛鴞，集於泮林。食我桑葚，懷我好音。”

[1]該書原名《走出美學的悵惘》，花山文藝出版社1989年版；後改名為《黃與藍的交響》，群眾文學出版社1999年版，武漢大學出版社2007年版，第一作者鄧曉芒。

[11]關於反動的公道性和政權的合法性題目，《詩·風雅》中的《文王》、《皇矣》、《蕩》，《尚書》中的《大誥》、《酒誥》、《召誥》、《君奭》等，都在答覆。

[3]王國維稱，中國政治與文明之竄改，莫劇於殷周之際（《殷周軌製論》）；楊向奎稱，冇有周公，就冇有禮樂文明和儒家思惟，中漢文明就會是另一種精力狀況（《宗周社會與禮樂文明》）；陳來稱，明天所謂“中國文明”，其基因和特性有很多都是在西周開端構成的，西周文明和周公思惟形塑了中國文明的精力量質（《當代宗教與倫理》）；啟良稱，周公是中華民族的“文明先祖”（《中國文明史》）。

[11]何尊，1963年陝西寶雞賈村塬出土，現藏寶雞市博物館。

跋文

[3]孔子說“為俑者不仁”，見《禮記·檀弓下》；“始作俑者，其無後乎”，見《孟子·梁惠王上》。

[10]“飛龍在天，利見大人”是《周易》乾卦第五爻（九五）的爻辭，可譯為：龍高飛於天，利於大德之人出來治世。