為著這份恭敬，我們也要對漢武帝表示敬意。

元朔五年十一月，漢武帝封公孫弘為平津侯，這時他已經官居丞相。西漢的常例，向來就是列侯才氣為相，叫封侯拜相。公孫弘卻開了一個新例，即拜相封侯。更首要的是，先封侯後拜相的都是功臣。從公孫弘開端，先拜相後封侯的，卻有能夠是儒家之徒了。[11]

竇太後勃然大怒，命令讓轅固到豬圈裡去與豬鬥爭。景帝無法，隻好偷偷塞給轅固一把好刀，這位儒生才倖免於難。[3]

元狩五年 丞相 李蔡 下獄他殺

另一次，汲黯又揭露說：公孫弘位在三公，俸祿甚多，卻用土布做被子，這是狡猾。

與此同時，他也成為西漢聞名的苛吏。

但，這又是一筆不平等的買賣。

天子就是法。

主張天下要有公道的，是汲黯。[25]

是的。獨尊儒術與焚書坑儒，隻要手腕的分歧，冇有本質的辨彆。其目標，都是要同一思惟。隻不過，秦始皇威脅，漢武帝利誘；秦始皇不準群眾讀書，漢武帝要群眾隻讀一種書。成果，始皇失利，武帝勝利。[13]

改換門庭的叔孫通也改頭換麵。他毫不躊躇地脫下儒生的打扮，換成楚人的短衣。向劉邦保舉的人才，也儘是打家劫舍、殺人越貨的為非作歹之徒。總之，叔孫通在漢王劉邦軍中的表示，完整不像一個儒家。

如許一來，董仲舒建議設立的太學，就不但成為當時獨一的最高學府，也成為帝國官員的培養基地。多量接管了儒家高檔教誨的年青人，進入權力構造，走上帶領崗亭，乾軍步隊的佈局為之一變，氣質也變得文質彬彬。[12]

啟事是龐大的，苛吏與苛吏也各不不異。比如王溫舒身後家財萬貫，尹齊的產業卻不滿五十金，張湯的則隻夠買五匹馬。可見張湯和尹齊，固然枉法，卻不貪贓。他們是苛吏，同時也是清官。

比如李廣。[15]

看來，免除百家的說法是能夠籌議的。實際上武帝他們也冇有把諸子百家都趕儘撲滅，更冇有派人派兵燒燬官方的藏書。真正要毀滅的，是風險政權的縱橫家。

因為帝國的法庭和監獄都太可駭。想當年，絳侯周勃從看管所放出來的時候，就曾心不足悸地說：我將兵百萬，位極人臣，明天賦曉得獄吏的威風。[16]

的確，司馬遷是欽慕孔子的。他稱孔子為至聖，由衷地歌頌說：高山仰止，景行去處，雖不能至，心神馳之。可惜，這位巨大的賢人即便再世，恐怕也何如不了帝國的統治者，哪怕是在獨尊儒術的期間。[19]

漢武帝笑。

元狩六年 大司農 顏異 被殺

叔孫通從速上前說：天下一統，四海一家，明主在上，法律鄙人，哪有甚麼人造反？小偷小摸罷了。

漢武帝沉默。

漢武帝當然也清楚。是以，固然公孫弘和張湯恨死了汲黯，他本身也咬牙切齒，卻畢竟冇有對汲黯下毒手。看來，武帝起用小人，也是迫不得已，或者權宜之計。內心深處，恐怕還是恭敬君子的。

漢武帝又問公孫弘如何解釋。

張湯的對策，是跟汲黯咬文嚼字，找茬。

把持宦途。

這，就是免除百家，獨尊儒術。

當然，秦製和秦政，也是以變成漢製和漢政。

公孫弘老謀深算。

何況儒家學說有著深厚的根底，這就是小農經濟、宗法社會和禮樂傳統。從這個角度看，儒學成為國度認識形狀幾近是不成製止和冇法替代的。並且，當儒學獲得至尊職位並深切民氣後，帝國期間的核心代價也產生了。