絕大經綸絕大才，罪功不在悔輪台。

霍光卻懶得跟這廢料嚕囌。他說：被太後廢了的如何還是天子？說完，上前抓住昌邑王的手，解下天子的印璽綬帶交給太後。霍光還說：大王自絕於天，臣等卻不敢孤負社稷。請大王好自為之，臣等恕不作陪了。

對此，衛青彷彿很淡然。

世人又都說：現在另有比他更高貴的嗎？

東方朔是被司馬遷寫入《風趣傳記》的，他在漢武帝那邊的職位也相稱於伶人。但是，當漢武帝宴請館陶公主的戀人董偃時，東方朔為了保護朝廷莊嚴，竟然橫戟攔在門前，逼得武帝隻好換處所，董偃也隻好走後門。[24]

但，不管公理婆理，兩邊的著眼點都已不再僅限於經濟政策。他們更體貼的，是構造線路、政治線路和思惟線路。構造線路之爭，在文官和文吏；政治線路之爭，在霸道和霸道；思惟線路之爭，在儒家和法家。

以是，他建太學，興儒術，開言路，薦人才，卻又留意俗務，重用苛吏，嘉獎軍功。他的構造線路和乾部政策是不拘一格的，因為他並不獨尊儒術，隻獨尊本身。

詩的意義很清楚：漢武帝的雄才大略無庸置疑，最大不對卻不在比年用兵，而在免除百家。

這個班子，幾近是漢武帝平生的總結：霍光和上官桀代表政治，桑弘羊代表經濟，金日代表交際。漢武帝的是非功過，無妨從他們提及。

支撐帝國大廈的則是三根支柱：中心集權、官員代理和倫理治國。前兩根支柱是秦也有的，後一根倒是漢武帝所立。但，恰是因為這一鼎新，秦政和秦製才變成了漢政和漢製，帝國軌製也才立於不敗之地。[29]

皇權政治加官僚政治。大要上看，這與秦政無異。但是秦是吏治天下，漢則是官治與吏治並存，並且逐步由吏治走向官治。這當然要拜獨尊儒術所賜。究竟上，當官員們越來越儒化時，官僚政治就牢不成破了。

匈奴最後是銷聲匿跡了，此中有一半啟事是內鬨。東漢建武二十二年（46），匈奴分裂為南北兩部。南匈奴單於王朝在曹操的期間閉幕，厥後逐步融入漢和其他民族。北匈奴則在東漢永元三年（91）敗北後不知所終。有人以為，五世紀中葉橫行歐洲的“上帝之鞭”阿提拉，便是北匈奴單於的後嗣。

或許在他看來，他的統統都是皇上給的，

漢武帝卻大誌未已。從天漢二年（前99）到征和三年（前90），他又三次派外戚貳師將軍李廣利伐匈奴。成果，第一次李陵投降，第二次無功而返，第三次更是全軍淹冇，連李廣利本身也降了。

但，這是無數生命、鮮血和款項換來的。

衛子夫被封為皇後，是在元朔元年（前128）三月，因為她生下了太子劉據。衛青也在同一年封侯，但不是沾皇後的光，而是因為有功。

第二天，霍光上朝，走到畫室就愣住了。

儒生們的答覆，難道文不對題？

兵馬未動，糧草先行；政策未改，言論先行。這就是霍光策劃此次集會的用心。至於那六十多個從天下各地找來的賢能文學，則是他借來打鬼的鐘馗。