六年後，鞠躬儘瘁的瓦萊裡烏斯與世長辭。因為在朝官並無薪水，這位親民者又早已家財散儘，他的家人連喪葬費都拿不出來。最後，是羅馬百姓自發捐款，才總算為他停止了葬禮。羅馬的女人，則為他服喪一年。

事情得從在朝官提及。

明顯，這內裡冇有品德題目，有題目的是軌製。

必須把權力關進籠子。這個當代國度幾次誇大的政管理念，羅馬人在兩千五百年前就已經明白。

固然誰都曉得狼崽子的傳說隻能姑妄聽之，羅馬人卻甘願信賴這是信史。羅馬作家李維乃至奉告我們，羅慕路斯在建城時曾經如許對世人說：上天付與我們任務，總有一天我們羅馬將成為天下的都城。

實在愷撒的大權獨攬，並非羅馬人從共和邁向帝製的第一步。第一步是蘇拉邁出的，頭銜是無任期獨裁官。這個頭銜非常首要，正如王莽篡漢必須先當大司馬。

節女的屍體被安排在羅馬廣場，布魯圖則向圍攏過來的市民頒發了演說。氣憤的市民分歧同意將國王和他的百口擯除出境。是以，當在外交戰的傲慢者塔克文趕回羅馬時，他麵對的是緊閉的城門。

履行構造：羅馬王。

羅馬的興亡留下了一大堆題目。比方說，他們為甚麼能對峙共和軌製五百年之久？為甚麼又不成逆轉地走向帝製？為甚麼成為帝國今後就動亂不止？為甚麼動亂不止卻不崩潰？為甚麼最後會分裂為東西兩半？

布魯圖便對衛兵說：現在交給你們了。

實際上在愷撒期間，資訊就是公開的。元老院的集會記錄，第二天就會張貼在羅馬廣場的一麵牆上。屋大維卻把這個常例打消了。議員們的發言不再見變成市民們茶餘飯後的談資，這當然讓他們感到對勁。

刺殺是在元老院集會開端之進步行的。十四個共和派議員一擁而上，手持短劍刺向愷撒，寡不敵眾的愷撒則倒在了血泊中。為了死得有莊嚴，他用披風裹住了滿身。

拉丁人是羅馬人的先人。

為甚麼是屋大維？

共和國就如許變成了帝國。那些保衛共和的人在行刺愷撒的同時，也殺死了這個政體。

跟政敵的老婆或女兒上床是監督仇敵的最好體例。

現在，是中國春秋的魯定公元年。

兩個年青人一言不發。

代表羅馬群眾的是群眾大會，也叫庫裡亞大會，由全部成年男人插手，遵循庫裡亞分組議事。每個庫裡亞有一票表決權，有權推舉在朝者，決定戰役和訊斷。

更讓人想不到的事情產生了。

在朝官就是本來的羅馬王。分歧的是，他的任期隻要一年（能夠多次被選），並且在朝官有兩個。兩位在朝官有著不異的權力，每小我都能夠反對對方的決策。是以，他們不得不精誠連合，相互協商，誰都不能跋扈放肆。

汗青的過程更具戲劇性。

受辱的女人用短刀殺死了本身。臨終前，她呼吸艱钜地要求在場的男人為她複仇。這些男人是聞訊今後倉促趕來的，此中便包含她的父親和丈夫，以及丈夫的朋友即羅馬共和國的締造者布魯圖。

唯其如此，從弱冠少年變成帝國元首，屋大維才做得不動聲色，天衣無縫，滴水不漏。

保衛共和的豪傑，竟然成了過街老鼠。

冇錯，在羅馬，家長對後代有生殺大權。

遵循規定，當國度處於告急狀況時，元老院有權任命獨裁官。除了無權竄改政體，獨裁官享有絕對的權力。在他利用這一特權期間，在朝官和其他初級長官都必須停止活動，或者服從於獨裁官，以是叫獨裁。