普通以為，君可自取，就是受權諸葛亮代替劉禪本身當天子。但也有人以為，是讓諸葛亮從劉備的其他兒子中另選一個，也就是付與諸葛亮廢立之權。

很清楚，北伐的啟事，是益州疲弊。

這就叫：眾而大，期之會；具而授，如何複？

也就是說，“興複漢室”的旗號必須高舉，“漢賊不兩立”的原則必須對峙，北伐也必須不竭推動，卻又毫不能再來一次關羽失荊州、劉備敗猇亭。

劉禪答：其間樂，不思蜀。

益州的士族和豪強就更是咬牙切齒。因為諸葛亮要籌集軍費，又不肯減輕小民承擔，還要做到公允公道，成果天然是這些人出錢著力最多，豈能不痛恨？

這是另一種以攻為守，也是一箭雙鵰。

這當然不成能。

忠於職守為國捐軀的，是諸葛亮的兒子諸葛瞻。他在回絕了曹魏的誘降後戰死，時年三十七歲。義不受辱以身就義的，則有劉禪的第五個兒子劉諶。他在父皇決定投降後跑到劉備的廟裡痛哭一場，殺了百口然後他殺。[23]

今後，政事無大小，全由諸葛亮點頭。

諸葛亮在朝

這就是東吳政權：父親殺兒子（孫權殺孫霸），哥哥殺弟弟（孫休殺孫亮），侄兒殺叔叔（孫皓殺孫奮），宗室殺皇族（孫峻殺孫和），不折不扣的骨肉相殘。

吳國既然不能兼併魏國，那就隻能投降。到時候，我們是不是得跟著吳國再投降一次？

起首，他們不成能“本土化”。因為那樣一來，蜀漢就必將成為一個保守侷促的偏安之國，大家安於近況不思進取，那裡還能北進中原，實現興複漢室的抱負？

這三股力量的乾係錯綜龐大。劉焉入蜀時，益州個人是主，東州個人是客。劉備入蜀後，東州個人是主，荊州個人是客。主客新舊先來後到，就形成了荊州（新客）與東州（新主）、東州（舊客）與益州（舊主），以及荊州（客人）與東州（新主舊客）和益州（仆人）的三重衝突。

諸葛亮挑選了前者。劉備歸天後四年，四十七歲的諸葛亮上《出師表》，開端了他的第一次北伐。以後，如許的戰役又有四次，團體上可謂略有小勝，得不償失，勞而無功。最後一次，他本人也以身殉職，病逝於軍中。

江東並不承認孫策是本身人。

孔融和荀彧的悲劇，歸根結底是他們的名流身份、士族態度和儒家思惟而至。東漢王朝以名教興國，世家大族以儒學立品，忠君守節的看法根深蒂固，改朝換代成為最敏感的題目，乃至畫線的標準，他們彷彿彆無挑選。

劉禪死得比曹魏還晚。

降晉的東吳末代天子孫皓卻倒驢不倒架。他到洛陽登殿拜見晉武帝司馬炎，司馬炎指著他的坐位對他說：朕設此座，等候足下，已經好久了。

諸葛亮卻穩如泰山，他乃至回絕了魏延的“子午穀奇謀”。這位劉備最賞識的將領提出，由他帶領五千精兵順子午穀直搗長安，諸葛亮則親率雄師走斜穀挺進陳倉。長安拿下，兩軍彙合，則一舉而鹹陽以西可定。

殊途同歸

孫權勝利地實現了政權的江東化，也根基做到了“吳人治吳”。這是東吳與蜀漢分歧的緊急之處，也是他們在三國當中管理得最差，持續時候卻又最長的啟事之一。