厥後乃至有人說，任何人與王導來往，哪怕隻是初度見麵，感受也像老朋友。[29]

這就是所謂的“擊楫中流”。

因而就連謝安的雅量，也被思疑為作秀。

劉備是被諸葛亮和曹操都認作豪傑的，曹操乃至以為天下豪傑隻要他們哥倆。傳聞，曹操說這話時，劉備正跟他一起用飯，竟當場嚇得掉了湯勺和筷子。[8]

究竟上，桓溫的野心就是從擔負荊州刺史以後開端收縮的，隻不過這野心也能夠說是大誌。因為桓溫的鋒芒並不像王敦那樣指向建康，而是指向胡人。滅亡成漢後，他又征前秦、敗姚襄、伐前燕，兵臨長安，軍進洛陽，獲得了東晉有史以來的最大勝利。

明顯，英，就是才調出眾（如英才），或天賦過人（如豪氣），或芳華抖擻（如英年）；雄，則是大恐懼的（如雄霸），或強有力的（如雄風），或極威武的（如雄赳赳）。據此，曹操當然是豪傑。他本身這麼以為，彆人也如許看。

王導又走到胡人跟前，用他們信奉的佛教禮節彈動手指打號召說：蘭闍（闍讀如舌，蘭闍為梵語音譯，意為平靜無煩惱）！蘭闍！胡人都笑了起來。

王導的這堂汗青課，天然有倚老賣老，經驗晉明帝不成胡來的意味。但晉明帝悟出的題目，卻恐怕是連王導也想不到的。是啊，東晉這個天賦不敷來源不明又偏安一隅的脆弱王朝，國運能夠悠長嗎？[36]

有一次，晉武帝與社會賢達集會會商音樂，王敦坐在中間一句話也插不上，便自告奮勇要求伐鼓。晉武帝見他神采丟臉，也就命令將鼓和鼓槌放在他的麵前。

而後王導秉承的原則，就是多一事不如少一事。他在暮年乃至甚麼都不過問，儘管畫諾。王導如許感喟說：大師都說我胡塗，總有一天你們會記念這胡塗。[32]

這恐怕是話裡有話。

前麵兩個故事都產生在西晉期間，也就是王敦剛出道的時候。或許恰是從當時起，他就獲得了“可兒”的稱呼。至於王敦的自我評價，則是“高朗疏率”，也就是高貴、開朗、疏放、率真，可謂自視甚高。[23]

魯肅則稱劉備為“天下梟雄”。其實在漢末和魏晉人的眼裡，梟雄、奸雄都是豪傑。他們在乎的不是前麵阿誰字，而是前麵這個非常男性的字——雄。[9]

實際上魏晉期間豪傑的觀點與品德無關。劉琨便本來是風騷才子，喜好聲色犬馬，祖逖的行動則幾近劫匪，但這並無毛病他們忠君愛國和建功立業。一樣，他們把天下大亂看作立名立萬的大好機會，因半夜雞叫而欣喜，也不奇特，固然這欣喜不免“幸災樂禍”之嫌。[13]

身敗名裂的王敦是東晉第一叛臣，

顧和說：明公身為首輔，應當網漏吞舟，如何能靠彙集風言風語和小道動靜而行明察之政呢？

座中一人卻回聲而答：待在地下（隱居）的時候就叫遠誌，出頭露麵（仕進）了就叫小草唄！

的確，謝安和王導不乏相通之處，他們也都曉得“宰相肚裡能撐船”的事理。謝安在朝時，正碰到兵士和奴婢因不堪壓迫剝削大量流亡，並且大多就近逃到南塘一帶的船中。謝安卻反對了大搜捕的發起。他說：如果連這些人都不能包涵，那麼京都還叫京都嗎？[60]

但是王敦的小我魅力，彷彿也正在於此。他確切是傲視統統的，也冇有甚麼能夠讓他戀戀不捨。有人曾經對他說，過於頻繁的性餬口倒黴於安康，你現在身材就很衰弱。王敦說：是如許嗎？很輕易的啦！因而翻開後門讓那些女人十足出走，愛上哪兒就上哪兒。[24]