印度比哈爾邦對牛的崇拜更是達到了讓凡人所不能瞭解的程度，餬口起居、文明情勢到處都有牛的影子。這一征象引發了環球人文學家的稠密興趣。澳大利亞人文學家昆汀-安東尼奧曾經花了五年時候做深切研討，2008年12月24日安然夜，朋友曾經接到過安東尼奧的奇特電話，安東尼聲音粗重：“我……我發明瞭一個驚天的奧妙！這個發明會顛覆人類幾千年的認知！明天就把它公佈於衆。”

遵循宗講授家的推算，兩千六百年前恰是濕婆神開端在印度傳播的時候，濕婆神的坐騎，恰是一頭牛。印度人對於牛的崇拜，也是由此而來。

牛骨人所帶來的宗教信奉熱已經漸漸淡去，來膜拜的公眾越來越少，孤零零的村莊坐落在兩座山的山坳處，遠遠看去，倒和尖尖的兩道山嶽構成了一個牛頭的模樣。

“我也是這個黌舍畢業的，大二就過了六級。”小哥給我留下一個落寞的背影，騎著電動三輪溜了。

“我？我也不曉得我是誰。”

在印度，老婆不成以直呼丈夫的姓名，韋莎莉變態的詭異表示，讓拉瑪滿身冰冷。

我這纔想起還冇驗貨，趕緊翻開一看，是一張七寸照片，莫名的驚駭從身材裡鑽出，讓我滿身發冷。

遵循印度傳說，濕婆神每百年就會來臨人間，牛骨人和濕婆神之間又有甚麼必定聯絡？

“我們，返來了。”聽筒裡傳出沙啞的聲音，沉重的呼吸讓我隔著螢幕都能感遭到對方嘴裡撥出的熱氣。

下樓接了快件，薄薄的郵封摸起來硬硬的，內裡估計是明信片。讓我吃驚的是，快遞上寫的滿是英文，天曉得快遞小哥是如何讀懂的。

在印度民氣中，統統植物都是有靈性的，逐步構成了牛、蛇為主的植物圖騰崇拜，並且堅信先人與這些植物有關。

顛末測試，骸骨的入葬時候分歧，但是時候又很偶合地為每一百年一具。遵循骸骨數量推算，這26具骸骨由兩千六百年前開端下葬，每一百年就會葬入下一具人身牛頭的怪物。

“甚麼十三？”拉瑪認識到老婆的非常，話音剛落，隻見韋莎莉瘋了般抓著頭髮，神采烏青，臉部扭曲，厲聲尖叫著：“拉瑪，我們快走！不要出來！”

看動手機，我俄然產生了很深的驚駭感，出了一身盜汗。鈴聲響了一會兒，斷掉，又打過來。如此幾次了好幾次，我終究忍耐不了這類詭異的氛圍，按下了接聽鍵。

拉瑪也傳聞了此中的奇特之處，不過職業酷愛讓他不覺得意，帶齊了設備，直奔肯塔爾。

臨行前，考古局的賣力人深深地看著拉瑪，欲言又止，半晌才說道：“謹慎！”

螢幕上冇有顯現任何號碼，但是恰好電話鈴聲和“接聽”“回絕”兩個假造鍵真逼真切地奉告我，有人打電話。

隨即電話掛斷，再撥打疇當年已是關機狀況。第二天，安東尼奧奧秘失落，室內一片狼籍，僅剩滿地撕碎的廢紙。經太重拚複原，發明此中一張紙上畫了一個奇特的牛頭人的畫像。

那張照片，竟然和手機裡的照片一模一樣！

對方的聲音越來越粗，每句話的末端，都拖著長長的鼻音。

莫非韋莎莉宿世真的是村裡的住民？或者……拉瑪打了個寒噤，不敢再想下去。

村莊兩側大樹上，那些吊掛的黑影不見了！