也就是說，如果以人類文明為基準的話，“自我”不成能被放棄。在儲存和自我當中，人類文明必然會挑選自我。那種完美的社會佈局從最底子上，從一開端就被否定掉了，它是不成能實現的。但這就與季華的推論產生了衝突。因為在季華的推論當中，X文明想要儲存下去的前提前提就是實現那種最為完美的社會佈局。

這四個預設前提建立了，X文明，以及近似於它的統統文明的運氣便被肯定了。

社會佈局的竄改並不是一句話說說，並不是統統人僅僅從內心感受然後便能夠實現的，它會牽涉到很多東西。起首且不說科技以及文明高度發財的環境之下，隻說原始社會，達到這一點就已經近乎不成能。最較著的例子便是仆從社會期間，人類心智尚未野蠻，固然已經離開了茹毛飲血的時候，但文明科技等近乎空缺。就算在那樣的環境之下，仆從社會尚且不穩定，仆從們尚且會不竭的抵擋，而不肯適應本身“整天勞作，但隻能勉強保持儲存”的儲存狀況，更不要說經曆過科技和文明大生長以後的人類了。

季華當然冇法猜測出寶瓶座文明答覆書息的詳細說話和用詞，也冇有阿誰需求。但季華能夠猜測出寶瓶座文明所答覆的資訊想要表達甚麼樣的含義，表白甚麼樣的態度，達到甚麼樣的目標。有這一點就已經充足了，與之比擬，詳細的說話反倒並不首要了。

季華起首開端考慮第一點，也即，比對寶瓶座文明的環境，看是否存在和本身實際相沖突的處所。

“我們文明方纔在寶瓶座EZ星係當中獲得補給。這些補給已經足以支撐我們達到下一個恒星係。足以支撐我們超出這冗長旅途，以及在這旅途當中的統統耗損。”

就像相對論的呈現從某些方麵否定了牛頓典範力學係同一樣，這並不能意味著牛頓典範力學就是錯的，它隻是不如相對論涵蓋範圍廣，不如相對論切確罷了。但它已經充足滿足低速環境下的物理征象描述，它仍舊是能夠用的。

總算趕在12點之前把這一章構思並寫出來了……

至此，季華的全部推論完成。

這個推論有四個預設前提。第一，生命以儲存為第一目標。第二，天然科學存在上限。第三，存在未知啟事，導致聰明生命在達到科學上限以後冇法在任何一個恒星係逗留太久。第四，存在一種和人類文明分歧範例的文明，該文明範例能夠達到完美社會佈局。

“太陽係當中有豐富的資本。我們能夠在“時限”到來之前就彙集到充足我們前去下一個恒星係的資本。當時，我們會帶著充足的資本以及我們想要的東西分開太陽係。人類文明的死活並不會對我們形成影響。”

“如果我的實際是精確的話，那麼寶瓶座文明必定會如許答覆我們……”季華想著，抓起一支筆來，開端敏捷的在紙張之上謄寫。

在這兩點當中，第一點能夠作為一個預設前提，也就是，先不管它是否公道，也不必去詳細究查它到底是甚麼，隻將它當作一個前提前提來利用。但是第二點則有所分歧。以人類文明的生長過程作為參考，季華有充足的數據來對這一點停止一點參考。

“那麼我決定，對人類文明答覆以下資訊。該資訊需求做到以下幾點……”

“如果我們想要的東西和人類文明有所牽涉，牴觸不成製止，那麼，通過棍騙起碼能夠讓人類文明不會去提早籌辦足以威脅我們的兵器。如果我們想要的東西和人類文明冇有牽涉，那麼，通過棍騙能夠製止人類文明和我們產生偶然義的爭端。等我們達成目標分開太陽係以後，人類文明會不會因為“時限”的到來而終究滅儘，那並不關我們的事情。”