顧愷之是對中國畫生長保持影響的第一名畫家，他不但締造了人物畫的根基形式，留下了最早的山川手稿《畫雲台山記》，並且提出如“逼真論”如答應以死守千年的繪畫原則。不刻薄地說，在當代美術教誨進入中國之前，顧愷之的繪畫理念仍然是大部分中國畫家所共同遵循的原則。

能夠說，在現在葉傳授心中完整的猖獗了，哪怕是剛纔看了那麼多的古玩，葉傳授都冇有過量的表示，但是現在全數沉著不下來了。

畢竟如許的作品，一旦被髮明，就會收到無數人的追捧。而楚鵬家中所擺，竟然完整都是如許的古玩。就像是淺顯的花瓶，固然表麵淺顯，但是那條紋，伎倆很較著的就是景德鎮的作品。

能鑒定出如許的作品，那目光和知識缺一不成，這也就說瞭然葉傳授確確實在是一名學者，並不是現在所謂的磚家，叫獸。

而楚鵬掛在這裡的這幅畫，是一副山村故鄉畫，畫中淡抹幾筆，一座山就油但是起，墨色的山川帶給人一類彆樣的美感，葉傳授能夠認定，這絕對是真跡。

不過，最最首要的可不是這些古玩的代價，古玩很常見，一到博物館裡去，到處都是。不過這裡但是楚鵬的屋子啊，將古玩當作淺顯物品來利用，這如何不叫人驚奇。

這幅畫就是顧愷之的《女史箴圖》，要曉得，現在傳世的《女史箴圖》都是臨摹的，至於真本早就不曉得到跑哪去了，不過，自打葉傳授看到這幅畫的第一眼，就認定了，這絕對是真品。

幾位白叟當然也是非常的同意，遂跟著楚鵬便進了屋子。不過，在走進房間的途中，也傳授俄然問道：“這裡的這些個花瓶，掛畫如何都很眼熟啊，彷彿在那裡見到過？”

固然現在還不曉得到底是何人所製造，但是單單是那份汗青代價，和美感，就是無價了。而格式往年以來，單單就是楚鵬大廳中所擺的那些檀木，黃花梨木等，就足以代價上億，這還都是保守估計的。