第一種，就是借法仰仗本身的真氣法力，通過咒語，誠懇禱告，相同滿天神佛，各路神仙，借用他們的某一種神通；

當然，這類借來的神通的能力，按照借法者本身道心和道行的強弱，能力也各不不異，並且按照借法者本身真氣法力的強弱，還會有必然的時候限定；

第九種，煉藥，也稱之為煉丹，就是將一些靈草或者靈藥，共同一些天材地寶，或者是妖妖怪怪的內丹，煉製成特彆的丹藥，這類丹藥具有必然的服從，能夠讓人在短時候內具有某些特彆的，近似於某種妖妖怪怪的才氣；

第四種，就是法陣，就是想一些共同呼應的陣法，能夠大大進步某種神通的威能的陣法，按照所需陣法的大小和所需法器的多少，彆離或者伶仃操縱特彆的符籙和咒印停止封印，需求的時候觸發便可，近似於構造師製作的構造；

等周賽忙完這統統的時候，已經是日上三竿鄰近中午了；

第七種，寶貝，也被普通不知內幕的百姓稱之為法器，當然，那隻是一個統稱，寶貝分為：法器，寶貝，靈器，靈寶，後天靈寶，後天珍寶，玄天靈寶，玄天珍寶，天賦靈寶，天賦珍寶，以及傳說中的渾沌靈寶和渾沌珍寶；

一番繁忙，直到入夜，周賽這才滿頭大汗的，再次拜倒在三清神像之前，一番禱告以後，命道童清算好神壇，本身則是精疲力儘的來到後堂歇息。

聞言心知肚明的周賽，嘲笑一聲，命道童將來人帶到前廳，本身則是調劑好情感，堆起一臉子虛的笑容，換上一身潔淨整齊的道袍，笑眯眯的迎了出去。

第八種，請神，也被成為打神術，或者神打術，實在這類神通和借法差未幾，隻不過請神借的不是神通神通，而是神佛或者是其他一些強大的人物，藉助他們浪蕩在六合之間的執念，或者意念，進而長久的與本身意誌融會；

實在，滿天神佛也好，各路神仙也罷，包含曾經在世人眼中奧秘非常的天師，他們一向都在我們的身邊，隻是，普通環境下，他們不會讓我們等閒發明他們的存在罷了；

以上，能夠說就是天師降妖除魔，誅邪驅鬼的全數手腕了。

回到家裡的周賽，連一口茶水都顧不上喝，趕緊招來兩個奉養的小道童，讓他們將一應事物籌辦齊備，本身則沐浴換衣，來到三清祖師神像之前，誠懇拜倒，焚香禱告，而後持續開壇，他要籌辦一些特彆的符咒和法陣。

忙活了大半天的周天師，簡樸的吃了一點東西以後，便形色倉促的前去，將寫好的密函交給秦始皇的奧妙信使，並直接言明，事關嚴峻，請信使千萬不成耽擱，乃嫡親身看著信使快馬加鞭的趕往皇宮，這纔回身歸去。

天師的天下曾經被功德者稱之為靈界，也有的稱其為玄界，另有的誣捏出來地仙界，仙界，佛界，神魔界等等；

第三種，就是事前開壇做法，將一些發揮起來比較困難，或者施法過程比較煩瑣的神通，提早用某種的，與之相對應的陣法，將神通特彆封印到某些特定的器物當中去，如許的東西，就叫做法器，並且，這纔是真正意義上的法器；

說穿了，他們也是人，起碼曾經是，以是，他們的天下，實在和人間界冇有太大的分歧，一樣龐大的很，他們獨一跟人分歧的氣力，也不是絕對的，因為有很多外物存在的身分，在影響著他們的氣力的強弱；